我是课代表，名字叫歌抒，课代表一言定场，各抒己见。君跋涉行走，吾愿为君足下履；君并步身立，吾愿是君首上云。无怨无悔，不图回报，甘为粪土护花人，唯歌抒推艾刀。世人不会忘，艾刀可曾忆得？本章篇目：亚饭时辰，描写如何用餐，也是亚饭时辰下一章。膳堂内献酬交错，礼仪卒度。依旧是献、酢、酬，加上拜、祭、啐、卒爵，只是换成第二主人少年艾刀，他没有用桑落醪（láo），用的是泉水。没有及冠的不未成年人不饮酒，是礼制。艾刀动作与艾沃一样，也学着高高举起手臂扬觯（zhì）。三足圆腹灰陶水盉（hé），盥洗清洁黑陶盂，都是有出土实物，郑州博物馆极多。宾客双方互祝祝酒词，艾刀说：“祝索君，暂凭薄酒长精神，岁岁少年人得意，体康寿长。”

索恒说道：“恒、愿贤男千岁，身常健。”

第一章提到，少年依旧闭目领路，不疾不徐。不睁开眼睛走路，现在揭晓答案，问题由索恒提出，艾沃代替回答。为何艾沃替答，小说也说明，这个身份交错替代为凸出，一是艾刀年少，二是单纯。十五修习之术名摄索，走投无路逾狱余出一门殷勤手段，希冀借摄力为媒，输运绳索逾越崇壁，八识合一，启动最微觉识，明悟感知周遭。看起来有些像超声波定位，或者自动驾驶的毫米波雷达，这一段属于修行描写，精彩谈不上，中规中矩吧。强者争命，弱者问天，壁内一切积行法则皆为离析此间桎梏。艾沃这句话为点睛语言，囚犯的目的就是逃狱，一切行为都围绕逃狱。在艾沃目中，所有高深方术，修行法则，不能用来逃狱就是无用。索恒讲述自家景况，寿星郡泗邑，问过丁一乙原型是哪里，他说是济南。济南确实是泉城，现在城市街道名字还有经路、纬路。泗水出山东省济宁，泗水之域隶属当时鲁国，为卞邑、郚邑、蔑邑（姑蔑）、桃邑，西周时期就有，作者没有从这几个古邑中选一个，或许避讳真实历史，不过我倒觉得他应该用，这些地名现在都已不在使用。泗邑中东西方向称经涂，南北为纬涂。涂的古字下面有土，也就很好理解当时道路叫涂，《周礼·地官·遂人》：百夫有洫，洫上有涂。郑玄注：“径、畛、涂、道、路，皆所以通车徒于国都也。”

也当泥，涂抹泥讲，如《诗·小雅·角弓》如涂涂附。鸱（chī）夷质剂行，索恒的祖业，质剂行被作者设定为拍卖行。注释中有：质剂是贸易券契质和剂的并称。长券叫质，用以购买马牛之属。短券叫剂，用以购买兵器珍异之物。一个重要知识点。索恒穿玄端，也有注释，贯首衣之后，描述小说第二套衣服。簦是雨伞。索恒人伫立如松正直，檐下遮天听雨碎。檐下雨落在竹簦，叭叭响，水滴飞溅，一个听字，一个雨碎，造化赋形，语句精巧又传神。全文最漂亮的一句话。之后讲述高辛宗周断狱（判刑）的流程，两造到庭、讯有司、读鞫（jū）、乞鞫，程序很严谨。作者注释中也说日后由场景描写。留下一个悬疑，索恒为何被抓，流放千里之外海岛。艾沃也卖关子不说，还在笑。对于小说剧情设计不错，对于读者实在不友好，丁一乙别当中华鳖精，速速道来。课代表歌抒一言定场，点评完毕。2022年9月12日星期一