我是课代表，名字是歌抒，一言定场，各抒己见：无怨无悔不图报，甘为粪土养鲜花，唯歌抒力推小艾刀。第八章篇目：圜（huán）土内光阴每日短圜土，这先提前解释，圜土是夏、商、周三代普通监狱通称，主要用于关押劳役刑徒。文中有注解，章节有描述，读者留心观阅可增小知识。开章说时间，秋九月月末，下半月秋雨，索恒也入岛有半个月。一直在雨中度过，愁绪如秋雨。今日煦风轻拂，少年艾刀坐于黄栌树梢上戏弄一只偏食饥虫，小蠹虫摧碎黄栌叶。少年玩小虫，天真活泼有朝气，行为符合年龄设定。作者用作黠两个字。如果蠹虫会人言语，此时詈（lì）语污声，它想骂人。树叶飘落，落在树下身着贯首麻衣索恒鬓髪上，很有镜头感。索恒请艾刀一同游剑树。说：“今日晴朗，草木行列，十五可愿携粮入山与我一并游剑树。”

山有嘉卉，侯栗侯梅，适合覆行岁月，与诗句携手同行。山有嘉卉，侯栗侯梅，出自诗经《谷风之什·四月》好树好花满山隈，既有栗树也有梅。虓虎口弯曲小径，种植了一种珍惜神奇植物“都夷香”，出自东汉-郭宪《洞冥记》：“都夷香如枣核，食一片，则历月不饥。以粒如粟米许投水中，俄而满大盂也。”

物有出处，作者没胡编。索恒已入岛一十八个昼夜，时加劝勉艾刀，修习索家管锥术。言及入岛时日，东大壑大陆历法最早由燧人氏创大山榑木纪历。后面基本是作者普及先秦历法知识，诲人不倦。说了夏历建寅、商历建丑、周历建子由来，天文与历法息息相关，正文与注释结合看，会有收获。“闰”字，王在门内。这个知识点大家尤其注意，日常常遇到，却少有人知道其缘由。索恒认为姿禀敦厚，气质安详的艾刀，大抵要成长为成立之人，相信自身文物鉴定家的眼力。两人向剑树，艾刀途中路过试刀台，随手拾起两方石料，角烁岩与澧（lǐ）砥，驭物澧砥飞转如轮，琢磨生产一个石臼，一根石杵（chǔ）。这两件东西当时人很看重，舂捣粮食、药材工具，非常结实耐用。杵臼便成坚韧不坏代名词。起名字好用它，不止一个人，齐景公名杵臼，宋昭公名字杵臼。公孙杵臼春秋时期晋国人，《赵氏孤儿》里面人物。艾刀驭物磨石，文中说：岛上人那些房屋中石器，屋外石杙、石板、石阶，皆用此方法，以砥琢石。解释了生产工具由来，填了如何解锯岩石这个坑。现代钻石硬度高，同硬度金刚石粉做成刀具或涂层来切割，钻石对钻石，物理上作者也能说的过去。一线天有囚人十六，赫胥氏，先廉的纪念牌，前面说到过，岛上人尸体投入岩浆，那就是没有墓冢，先廉的表字没有按排序，表字不受。不知东周有没有这种表字，有机会课代表问一下丁一乙或者相关专业人士。先廉因为怪病自杀身亡，没有遗言，小说作者描绘了当时一个习俗，复魂。人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登高，面北挥举上衣，高声连呼三声：“皋（háo）！廉、复！”

以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身上，此衣名：“腹衣服”。算一个知识点，也没注释。小说描写很明白，这个风俗我国有些地方还保留。只是高呼的句子与东周不一样，小说应是当时情况。这里说明下，女子死了，不呼名，呼三声表字。说这事乃尽爱之道，按现在讲是临终关怀。艾刀难忘故人，用采收稻谷寄情追思先廉，做“稷祭”。稷祭后，索恒问艾刀说道：“澧砥坚密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”

砥石飞转如风轮，只是在石璧表面留下浅浅一道痕印，索恒蹙眉匆遽（jù）运用家传管锥术观瞻石璧，质地若青铜，确是饱含澧砥，还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥，有过之而无不及。这周遭石壁，硬度堪比钻石，石壁浮出纹杇（wū）如水波，涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁，有护山大阵守卫，解释为何凿壁艰难。索恒麻履下践一处方石，有字！“圜（huán）土，割、卯”四个字。注释与正文有描述，“圜（huán）土，割、卯”意思：周王的第四座圜土，名“割”。第四监狱，名字叫割。宗周国营土为城做圜土，收治罢民，罢民是不从教化、不事劳作之民。可当知识点看。此岛受天规地则压制，修为十分余下一分。息者，化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。修士以源息为天，源息天生天养，浪费源息为大陆山河第二大损福行为，不孝第一。课代表歌抒一言定场，点评完毕。（看正文前要先看课代表）2022年9月14日星期三