哗啦。汐儿钻出海面，此时她的头发和衣裳都是湿透的，海水顺着发丝不断地滴落。“太刺激了。”
说完，她拨开散乱的头发，稍稍用力，催动体内的光能，运用风系和水系能力使自己冲出海面，凌空而立。自由了，她感觉不到之前的那股压制她修为的力量，心中不由得大喜。下一秒，她将衣裳和头发上的水全部排出，再从纳器中取出一条小木船。待木船落到海面上后，她就落到小木船里将小蛇拉上船，让她感到奇怪的是，她居然看不见鱼公主小锦的身影。她记得小锦先她一步离开的水阙仙台，就算不在同一条天之百川的水流上，也应该在附近才对。可是她扫视了一圈海面，都没有看到。这是怎么回事？摇了摇头。当下，她只好先将小蛇身上的水弄干，然后再互相将散乱的头发梳理好。赶路的话，她并不着急，因为除了她和本体外，还有三个分身在兢兢业业地干活。等弄好头发，她开始遥望远处直入云天的水阙仙台。并惊讶地发现整座水阙仙台表面都浮现出道道神秘的图腾，图腾闪烁金光，不断吸收周围的自然能量。“太不可思议了，这竟然是一座神级大阵。”
汐儿忍不住惊呼出声，看出了水阙仙台的秘密。她听小锦说过，水阙仙台共有十二座，均匀分布着围绕月神秘境的赤道一周。正当她沉浸于水阙仙台阵法带给她的震撼中时，一道充满神性的声音在她耳边响起：月汐儿，恭喜你通过了水阙仙台的考验，因为你的成绩十分优秀，所以你将得到本座的特别褒奖，这里有一篇珍贵经文，也许会对你有用，拿去吧，好好领悟。汐儿听出说话的人正是环漪水君。下一秒，于水阙仙台之顶飞下一粒金光闪闪的物体。那物体以极快的速度飞行，由远及近，仅仅三秒钟，还没等汐儿反应过来，金光就没入了汐儿的眉心。这是？汐儿瞪大了眼睛，此时的她就算睁开眼睛都能清清楚楚地看到那篇珍贵经文的具体内容。“大定心经，原来水阙仙台的奖励不是穿越，而是环漪水君根据每个人在水阙仙台上的表现所给予的奖励。”
想到这里，她忍不住笑了。当即一边理解，一边将经文内容念了出来。经文的名称叫做《大定心经》，作者为佚名。看到这里，汐儿触摸了一下右耳耳环的回忆录，根据自己当时的印象，她惊讶地发现这个佚名竟然是留名石壁上排名第一的名字，比宣博益都要靠前。佚名，会是谁呢？根据界外的解释，佚名就是指作者名不详，或者说是作者不愿意透露自己的姓名。汐儿没想到留名石壁还能留佚名，这就说明，要么这个佚名是没有姓名的前辈，要么就是真有个叫做佚名的人喽。汐儿想，先不纠结这个叫做佚名的前辈，还是看看《大定心经》的内容吧。她开始诵读出声：静之难静，学也犹豫。有用无用，茫然失措。学以致用，又恐时不我待。费时之学，惧无时以用。乱世生死，草芥难料，何以有心？无心静学。今为太平，却恐乱世，心难安之。浩浩书海，亡则无用，生亦难用，故心难定。不定心废，定之心安。欲废或安？智取心安。五年失意，漂泊流离。三年闭关，真意不还。意不回心，心难大定。心若不定，真意难回。心定则心安，心安才心定，心定意才回。问曰：何以心安？曰：乃月之柔哄，师之援手，神之庇护，天之眷顾，人之同心。问曰：人何以同心?曰：行之所悟，净心散怨。然净心净新，净新之道在于行，行不外露，内藏于心，是为修心养性！正道为道，上进之道在于行，行之外露，如光绽放。以己之光，照他之亮。通明广神天，凡智博助人。薪火相传，天下大亮。前路光明，明路遂同心。心安已至，安心矣。故以安心得定心，然意回本心，心意合一。心归大定，大定心经。……汐儿一边朗读，一边细细品悟经文的每一句，并理解其大意。大定心经的内容，夸张来讲是教人如何在内忧外患中定心求学，潜心钻研，格物致知，以达到心意合一的境界，再后面就是拓展延伸。在行正道的情况下，行能使心不乱而定，心意合一化作行。知、情、意、行、力五者相互协调，达成一致，融于心，且作用于身心，有如旋风般凝成实质，蕴含强大的动能，冲进知识的海洋中，摧毁无用，攫取有用，不断向上升腾。她认为“月之柔哄”的意思较难以理解，但又想到其中有个“哄”字，又联想到自己穿越后的收获，便也不难理解。她知道“月”所代表的是一个知己，指人们在孤独时可以倾诉的对象，而“柔”指的就是温柔的意思，意思合起来就……“不言而喻。”
汐儿笑了。她转过头问小蛇，“小蛇，你获得的奖励是什么？”
小蛇有些尴尬道：“小姐，我，我得到的只有一句话。”
“什么话？”
汐儿疑惑地问。“我永远都不想要堕落。”
小蛇回答，眼神中充满了光芒，“就只有这一句。”
“没了？”
“没了。”
小蛇摇摇头。对于小蛇的回答，汐儿并不觉得小蛇是在说谎，因为有月神秘境的主仆契约作用，撒谎根本不可能。另外，她觉得那句话挺适合黑暗一族的。“那你给我说说你对这句话的感悟。”
汐儿笑着说道。然而小蛇的回答却让她感到惊讶，忍不住深思。因为小蛇的回答是：于极黑暗之境地，成就极光明之心！于极苦痛之地，成极高之境界。界外有位唐朝诗人，名叫黄蘖禅师，相传为大乘佛教高僧，他曾作一诗为《上堂开示颂》，诗的后两句为：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。说得好。这让汐儿想到了自己领悟仙神之庇护的时候，那种奇妙的感觉。但成就极光明之心与极高之境界，并不一定要通过亲身经历才能达到；通过阅读和观察感受间接经验，联系自身经历，同样能够达到；至于要如何延续那种境界，还在于行之磨炼。这是宣博益的观点。“你也见过宣博益？”
汐儿问。“是的，小姐。”
小蛇点点头承认道。那就说得通了，汐儿恍然大悟，她想起来那句“于极黑暗之境地，成就极光明之心！于极苦痛之地，成极高之境界”就是宣博益在理解、认识和总结佛教，并联系自身经验时所得到的感悟之一。