自盘古开天辟地三十亿万年之后，道消魔长，导致最后群魔乱舞……乱世造英雄，就在这个时候产生了一群强者，他们分别是：代表勇气和仁爱，拥有着强大力量和敏捷身手的游侠；代表力量和忠诚，拥有着比游侠更为强大的能量而且能够召唤出强大的战兽来协助自己作战的力士；代表智慧和正义，拥有着强大的精神力和法力的术士；代表审判和公平，擅长诅咒和祈福，以及和术士一样强大的精神力和巫力的巫师；还有擅长暗杀、刺探情报、传递消息、动作迅速、行动敏捷，并且精晓各种机关、陷井的刺客。这群强者被后世尊称为“五式神”，他们随同他们的主人——被人们敬为神明的“六道圣主”君逆天共同创下了不朽的光辉业绩之后和他们的主人一起退隐了，不过却留下的各自强大的传承以供后人修炼……天界：传说中神灵居住的地方，美丽、富饶、土地肥沃、物产丰富。天神和魔神们原本过关和平共处，互帮互助的美好生活，但自从“百族大战”之后天神和魔神们反目成仇，他们互相侵轧，撕杀……最后，神魔两族达成协议，天神，主辖天界以东的1/2；魔神，则退居于天界以西的地盘！自此，天神居住的地方被称为“神圣光辉”而魔神居住的地方则被称为“九幽地渊”。不管是神族还是魔族，他们都主修神灵魔法。天上天界：据说是神明居住的地方但好象迄今为止仍然没有人能够登上去，所谓的神明就是比神灵更高一级的生灵，他们拥有比神灵更为强大的神能和神力，因此他们的能力也比神灵更加的强大。主修神明神通。天外天界：据说是一个不为人知的神族所居住的地方，据说是从神明和神灵中变异出来的一个变异种族，其能力未知。人间界：也叫世俗界，凡人和普通生灵居住的地方，经过两次“百族大战”之后原本完整的一块大陆已经被分割成五块，形成了四个以不同的信仰和首领组成的国家而当中的一块则形成了三不管地带。由于那里的环境实在是非常地恶劣，所以四个国家在无形之中就达成了这样的一个共识：任其自生自灭，而且但凡哪个国家或者大地有重犯都会统一被流放发配到此充军，让他们自生自灭……目前已知的有第一元神的主角叶烨原先所居住的科技世界位面，有第二元神的奥赫哲王子原先所在的魔法世界位面，有第三元神守柱人扎马所驻守的武道世界位面。冥界：西方叫亡灵界或者死灵界，我们俗称鬼界或者幽冥界，也叫地狱。所谓的鬼就是人死后三魂中的命魂。鬼为至阴之物俗称鬼魂，躯体死去只剩下了非实体的形象。鬼在道教记载中为纯阴之体，因而有了一点超能力但极其微弱甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成通常只能在阴间活动也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的会回到阳间（当然，神话中的阴司是禁止这样的，一旦发现通常会做严厉的处罚）。鬼在阳间只能夜晚出来并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或畜生，这个最常见，投胎为人或畜生完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见，就是成神，一般来说在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人由于不一定会修仙而且修仙也不一定成功从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神担任一定的职务。在第二次“百族大战”之后，由于伤亡太大而导致一时间哀鸿遍野怨念太重，这事震动了天界使得神明们不得不另辟一个空间，以使得死后的灵魂（主要指指那些充满着憎恨和怨念的灵体）能暂时地得以安息，创世神奥杰和暗黑神修娜用他们的能量又共同的创造了一个新的大天神长——冥神米迪来管理它。妖界：《左传》曰“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”
故《崆峒问答》曰“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”
又曰，“妖则去其人。“其意在于妖是由人造或者人化成的，而是我们说畜生植物是成精，而怪指的是异物。人一旦失去伦常，那么妖就出现形成了。妖怪家族中的主要成员，由畜生修炼而成具有人形或近似人形，有一定的法力白天夜间均可活动，通常会对人有一定危害性。需要特别指出的是动物在修炼过程中如果一心向善悟道的话是有可能修炼成仙的，如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展才会成为妖。而本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类，怪强调奇异、奇特通常与妖连称主要用来形容妖的长相非常奇特。后来由于逐步衍生出一类真正的怪例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此怪大多具长相奇特甚至吓人出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。妖界就是所谓的妖怪它们所居住的地方。另外妖界还有一些其它成员，它们分别是精（指植物或非生命体长久修行后在修炼过程中未成妖或仙但已有部分法力的状态，例如人参精、树精等，它们法力比妖略小也比妖略有善意，喜好迷惑人但对人危害性不大。不论哪种“精”，白天夜间均可活动。我们的传统文化中草木成精的说法“藤精树怪”这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零”，甚至可以成精的包括石头和有灵气的任何物都可以变化成形。）、灵（指生命体或非生命吸天地日月精华产生自我意识但未曾进行修炼的存在，例如灵明石猴孙悟空。也指天生具备灵性的非人类存在如《礼记》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
）。魔界：魔，古从石作磨。梁武帝改石为鬼，“魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。魔可以是妖的一种，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖要强大的多。魔与妖不同点还在于，魔有可能是仙和神误入邪道堕落成的而不是动植物直接修炼而来的。需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔并不是任何生物或非生物修炼而成的，只是人或动物在修仙过程中由于自身条件限制出现的一些扰乱修行的幻象。很多修仙的人和动物就此步入魔道成了妖的一员，修成神仙的也不是一劳永逸还要定期接受考验，考验的内容通常也是对抗心魔，抗不住的就堕落成魔光荣的加入魔的队伍。这一界的居民就是它们。仙界：仙是古代中国神话中称有特殊能力可以长生不死的人。《家语》曰“不食者不死而神。”
《说文解字》曰“仙:长生仙去。从人从山。”
《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”
葛洪著有《抱朴子》一书认为山林是道者避隐合药之处，强调说“山林之中非有道也而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻而即此清净也。”
（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说，“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”
（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重很神秘的事情，“名山为合药之所”是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业还“宜入名山”远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
如神仙或者具有高超才能的人：诗仙。而仙界则是仙人们居住的地方。佛界：人表意，表示看不清楚；弗（fu）表声，有"不正而使其正义“之义。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。佛界分为三界，西方极乐世界的阿弥陀佛主管西方极乐世界，有两位胁侍“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼主管中央娑婆世界，有两位胁侍“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛主管东方琉璃光世界，有两位胁侍日光普照菩萨和月光普照菩萨。修真界：又名大法界，这是一个修士满天飞，武者多如毛，法修处处见的世界，在这里，修士一怒可以呼风唤雨，武者一怒可以断江碎岳。大法界里住着各种各样的修士，其种族之多数量之广简直如天上的繁星一样不知凡几，在这里你可以看到有浑身魔气升腾的魔修，有全身仙气袅袅的仙家，有血气如烟的体修，有妖气蒸腾的妖修，有气息缥缈的灵修，有恐怖骇人的鬼修，有金光闪闪的佛修也有一身正气的儒修、仙音不绝的音修、泼墨弄画和舞文弄墨的画修和书修更有剑气纵横的剑修、拳打脚踢的武修、神秘莫测的魂修……等等，总之只有你想不到的没有你找不到的，五花八门、各种各样、各个法门的修士齐聚在一界，可以说这里是各界的根源，是最繁花的一界，也是最动荡和纷乱的一界，随处可见杀人越货夺宝之类的事！修真修真，何谓修真，就是将自己的愿望通过自身的努力和修行将它变成真实罢了！