时间过得真快，眨眼间又过去了一个月，从年后出道至今，已经过去了五六个月的时间了。经过前几次的入定和修炼，我以前许多在修炼的过程中不甚明了的地方现在更加地清晰了，从无穷无尽的神识中了解到关于修炼的一些情况，详情如下所述：“道家三十六重天分为六界。第一界（修道界）有六重天，太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天；第二界（真人界，亦称大法界）有十八重天，依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天；第三界（蜕凡界）有四重天，皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天；第四界是四梵天，无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天；第五界是三清天，即玉清天、上清天、太清天；最高境界是第六界大罗天。”
起先我还是不大清楚的修炼的最终目的，但是我现在全部明白了，“第一界只能算作灵人（初、中级修士），寿命可达三百岁；第二界称作真人（高级修士），寿命可达八百岁；到了第三界才可以称为仙人，仙人可活数千岁，所谓得道飞升最少要到达第三界。仙人犹未免于三灾九难千年大劫，逃得过多活千年逃不过还可能形神俱灭；第四界可为神人，神人可以活数十万年，虽无劫难寿仍可期。只有五界以上方可长生久视与天地同寿。”
同时我也了解到了什么是天仙、地仙、尸解仙：“顺其自然，功到白日飞升是谓天仙；隐于幽谷山林，潜移默化而成是谓地仙；经过兵解身毁神存，元婴修炼得成尸解仙，又称散仙（当然，我们这里的散仙非此散仙，这只是由凡到仙的王勃过渡阶段而已）。三者之中，天仙为上，地仙居中，尸解仙最下。”
曾有古书记载道，“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼亦可以為仙。少年不修恣情縱意病死為鬼也；知之修煉超凡入聖脫質而為顯也。”
这是其一，“依此而言人是介於鬼仙之間，既可以死後為鬼。亦能修煉為仙。長生不死得道成仙，這是多少人所追求的。倘若不成，便退而求其次，望能夠健康長壽，無疾而終。”
这是其二，“人生有何道，能夠‘安而不病，壯而不老，生而不死’？”
鍾離權回答：“人之生自父母降生之日，五千日氣足，年方十五，稱作‘童男’。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，跡失元陽，耗散真氣，氣弱則病志死絕矣。”
这是其三。综上所述，死後即為鬼，鬼再投胎為人，往復循環，沒完沒了，所以生死輪迴，永無解脫。倘若想免除生死之苦，只有修仙學道。修持仙道絕非易事，尤其是要達到高層次，更是困難重重。為了給修仙學道者以明確的目標，古书中將仙分為鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙5種。具体如下：（一）鬼仙；又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神乃為鬼仙。古书载：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫神像不明，鬼關無姓三山無名，雖不入輪迴又難返蓬瀛，終無所歸止於指胎奪舍而己。”
又曰，“修持之人不悟大道而欲速成，形如槁木心若死灰，神識內守、一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。古今崇釋之徒用功到此乃曰‘得道’，誠可笑也。”
此處把入定的結果說成是“鬼仙”含有貶低之意，“鬼仙者不離於鬼，五仙中之下下乘也。修道之士陰中超脫，一靈不散凝聚成精，神像不明姓氏不錄於鬼關名字不登於三山。出其陰神非純陽之化，故曰鬼仙。”
又有记载，“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟入頑空寂滅矣，而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出，便為靈鬼，謂之靈鬼。”
综上所述，鬼仙是今生肉體修成無望乃出陰神，死後聚而不散靈而不慧，最為下乘，也就是我们大家通常所认为的散仙。（二）人仙：形體堅固長壽住世之人稱為人仙。古书载：“人仙者五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志終世不移，五行之氣誤交誤合形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”
又曰，“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四吋不能變換。如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，咳吐吶之為錯；著採補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想而採日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體形勞，不識於無為；採陰取婦人之氣，與縮金龜者不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道者一法一術，功成安樂延年而己，故曰人仙。”
古书對人仙的評價是：“修道之士，於道中得一法，法中得一術，守此一術，而得全其天命。樂其天命，乃稱人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。”
“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”
“有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。”
综上所述，人仙雖能肉體長生但有形之體終久必壞，故為下乘。也就是我们大家所说的地仙而已。（三）地仙：“法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，次要配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五遠，定六氣，聚七寶，序八卦，行九州，五行顛倒，氣傳子母，而液行夫婦也，三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以作陸地神，故曰‘地仙’。”
古书對地仙的評價是：“地仙者，有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閒之神，為仙乘中之中乘者也。”
地仙為無神通力之仙。據載，在天為天仙，在地為地仙。認為，“立三百功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”
其实就是现在的天仙之流。（四）神仙：修真者既已成“地仙”，便厭居塵世，“用功不已，關節相連，抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹，練形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰‘神仙’。古书評價神仙為仙乘中之上乘，我自己认为就是书中所说的“大罗金仙”。（五）天仙：修真者既為“神仙”，功夫已成，便傳道人間，廣行仁義道德，從而“功行滿足，受天書以返洞天，是曰‘天仙’。”
这是书中的“玄仙”以及该级以上的仙人。古书中奉天仙為仙乘中之上乘：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”
古书將升天之仙列為九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。對於修持仙道者來說，這五等仙之中鬼仙不值得去追求天仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙卻可以學而致之。其實，人仙只不過是健康長壽地仙也無非是更加長壽，只有神仙算是‘身外有身’‘超凡入聖’。所以古书權加以分析道，“人之仙，其等有三，太上引年益壽，其次安而引年，下其安而無疾──皆小乘也。地之仙，其等有三；太上極陽輕身，騰舉自如；其次煉形久視，至於千歲；其下引年益壽──皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入聖，而歸三島；其次煉神合道，出入自然；其下煉形成氣，恆古長存──皆大乘也。此时此刻，修仙者已臻大乘的最高境界，法力无边功力已经快要达到神的境界了，可以说接下来便算是一个修神者了，故应该算是真正的“神仙”了。而仙佛两界所修炼的功法又有所不同，仙界修炼的是神丹，修至最后能够成为像玉帝和盘古一样的天神；而佛界则是修炼自己的一颗佛心最后则是成为一个如同如来一样的真神。但是可惜的，现在还没有人修炼到玉帝和佛祖一样地境界啊，最多也只是修到罗汉和三清天神的境界！”