如若说凌风的驭禽飞行，在明空眼里被视为不可思议，那现在他所看到的就只能算作是妖法了。只见那女子虚空的一抓，你就会感觉自己的脖颈一紧，就好像她的手已牢牢地锁在你的脖子上，可明明的她离你还好远。明空不知道这邪门儿的功夫，凌风和拾伤可是曾听千易寒提起过，这是婆罗门秘传的武功心法。追溯根源，婆罗门将种种意念归于“梵”。婆罗门认为，梵，创造了这个世界，是主宰这个世界的至高无上的神。梵从口中生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此定四姓之贵贱。因婆罗门由梵天之口而生，清净高洁。另一方面，在天竺国及其附近地域，祭祀被人们仰视如神。到后来，婆罗门自认为是梵天后裔的说法，最终将婆罗门推向至高的地位。婆罗门习吠陀，司祭祀为业，掌握神权，占卜祸福。门中有六法，即学习吠陀，教授吠陀，为自己祭祀，为他人祭祀，布施，授施，故四姓中除最下之首陀罗族外，其余三姓皆得诵吠陀，为自己祭祀。然为他人祭祀，叫他人吠陀，授施等则仅限于婆罗门。不知衍转了多久，婆罗门将他们的神抽象化，称梵为宇宙的本体，从个人观察认为“我”是个人的主宰和本体，人的身体由我而生，人的活动由我而起，外界万物也都因我而存在。由此而论生出“我”与“梵”本来无二，人所应当努力的就是经过修行，达到梵我一致的境地，这样才能免去轮回之苦，而得到大自在。因此新兴的言论，婆罗门的神而有了层次之分，梵为最高层次的神，超越时空，不具任何形式，却隐藏在宇宙背后的，绝对实在的终极本体。梵为万物，万物皆可为梵。处于梵之下，是梵的具体形态，显现为梵天、湿婆、毗湿奴三大主神，以及他们的各种化身、配偶和子嗣。梵天是世界的创造者，湿婆是世界的破坏者和重建者，毗湿奴是世界的维护者。三大主神各司其职，主宰着这个世界。再下来便是神的人格化了的自然对象，如太阳神、月亮神、地母神等等。新的言论创造出新的教派，婆罗门因此分裂出多个新教派。以梵为万物主宰的信徒，视己为正统，视其他一切新兴的为邪门歪教，不屑为伍。而新兴的教派里，因三大主神的名位之争，分裂为梵天派、湿婆派和毗湿奴派，四股势力相互排挤，时有争执厮杀，以致原本强大的婆罗门日益消弱。明空今日遇到的，便是自认正统的这支婆罗门。步辇中坐着大法师阿普凡，和凌风交手的女子叫伽罗夜，与拾伤对战的男子叫托合吉罗，二人出自刹帝利族，位居护法之职，地位仅次于大法师。至于担步辇的四名壮汉，是处于四姓中最下层的首陀罗族，这一族人没有地位，自一出生便注定被人驱使，成为别人的奴隶。