单身的男人，用钱没有节制，没有计划，也没有规划，藏锋不善于理财，买卖都没精打细算，基本上没什么存款，家里也搞得不卫生，不整洁。王静怡帮他收拾，做家务，起码房间看起来整洁干净，晚上回来有热饭热菜，她又懂得勤俭持家，懂得节约开支，才慢慢有积蓄，日子也越来越踏实安定。家务和财务都交给王静怡打理。花钱很快乐，攒钱很痛苦，对他而言，管人麻烦，管钱也麻烦，唯有搞文艺才快乐，但想安心搞文艺，只有懂文艺的女子，陪伴无形，润心有声，才可能无条件支持。艺术妙在冷，妙在狂，妙在孤。冷月孤圆，独鸟盘空，独坐孤峰顶，常伴白云闲。孤独在禅界，空空如也，孤独无依；色正空茫，幽绝冷逸。孤独非但没有给他带来精神的压抑与寂寞，没有一丝哀痛和自怜，反而使他感到闲适和从容。云来鸟不知，水来草不知，风来石不知，因为我融入大自然，心中无人念，溪流潺潺，我是一滴水，群花自落，我是一瓣花。荷叶团团团似镜，我是一朵莲，菱角尖尖尖似锥，我是一只蜻蜓，正所谓风来疏竹，我是一股风，风过而竹不留声，我是一片叶，雁过寒潭，我是一双翅膀，雁去而潭不留影，我是一层波浪，不染一点尘埃，我是一面铜镜，不沾一片烟萝，我是一只蚂蚁。心中无怯，笔下无疑。执笔而立的身姿，显示出执拗之势，张扬着一种傲慢的气质。书画贵在风骨，不是柔弱无依，是不可战胜的意志，生命的尊严盎然于其中。孤独中透出倔强，一种天子来了不低头的气度。犹如荒野的花草，不因有千钧重压而颤抖、萎缩、猥琐，是从容地、自在地、无言地开着，绽放着自己的生命。没登过峰顶的人，领略不到巍峨高山的伟岸；未见过大海的人，体会不到沧海一粟的渺小。文艺不是所有人都看得懂，它有一个门槛。文艺家在凡夫俗子眼里，不是傻，就是蠢，不是疯，就是病。若不嫌他不拘小节，不修边幅，看得惯他的颓废，邋遢，能够不尴尬，不讥笑，则佛祖显灵了。藏锋对富贵不感兴趣，更不沉迷于酒色，他从不奢靡，从不受贿，吃饭从不挑剔，穿着从不注意。有时只是偏执，但并非奸邪。攒钱的痛苦，由王静怡承受，他只有花钱的痛快，笔墨纸砚的购买，由王静怡操劳，他只有使用的顺畅，应酬的交际，由王静怡打点，他只有签字的开心。他越感受到王静怡带来的便利，便越依赖她的付出，是他的根据地，便越习惯她的照顾，便越不甘愿她远离，是他的避难所。王静怡明白他的想法，没跟他较真，一直在宽厚相待。藏锋平日里就写写字，画个画，衣服舒服就行，出行乘公交，住店有床就满足。除了上课，绘画，旅行，摄影，每天他还挤出二个小时，誊抄《金刚经》，一笔一划间都是心智的流转。王静怡问他：为何抄《金刚经》？藏锋说：除了静心，更是因为母亲造孽，曾发愿抄《金刚经》千遍，为母亲消解业障。母亲搅散了他多少姻缘，没有人比他更身受其害。在接触了一个个女人，游走在伤害和被伤害之间、诱惑和被诱惑之间，品尝到激情和放纵的快感后，却发现收获的不仅是更大的空虚，还有无尽的心碎和绝望。遇到王静怡，爷的青春活力又激回来，再次燃起了他心头熊熊的爱情火焰。不相信爱情的男人，一旦感觉到爱情的滋养，就是一辈子的事。爱得越真、越纯，受的痛就越久、越深。人一辈子，总要为自己活一次，为青春、为热血、为爱情活一次。即使远远地驻足凝视，他心里也得到莫大的满足。人世无常，命运难测。也许某个平平常常的聚会，就是我们与至亲至爱之人的最后一面。错过与遗憾，是爱情的离别。凄婉泪眼，无法相守，此生不复见，懊恼和追悔，令人肝肠寸断。生如朝露，悲伤来得猝不及防，离散无声无息。她只是斯斯文文，安安静静地站在那里，含蓄羞涩，干干净净，像一株含苞待放的荷花一样，清爽洁白，温柔娴淑，足以让他心朝澎湃。为了这份梦想，他愿意一直在暗中守护，在岁月里苦等她回首。发乎情止于礼，一路火花带闪电，从未曾越雷池一步。这一份外软内硬的姿态，已经非常聪明的明示，对你不感兴趣，好啵。不畏权贵、不惧富少、果敢绝决、剽悍刚猛的她，什么样的男人才能驾御这匹外表柔弱，内心坚韧的烈马呢？在他向王静怡示爱之初，内心也经历过孝道与爱情的激烈撕扯，只不过个人感受占了上风，虽然他有些强人所难，大半是寄望王静怡能够帮他抵挡母亲的闹腾，倘若王静怡愿意出手，母亲一定不是她的对手，但他也有羞耻心，知道自已利用她，是不对的，却又有苦说不出。他在抄写《金刚经》的过程中，自己曾经犯下的错，被一次次重新想起，羞耻心一次次被激发，无疑也是巨大的折磨。更难受的是，王静怡做这一切，都是为了他好，越来越衬托得他不好，止不住的无地自容。王静怡的格局非常大，对他的考验与引导也正确，他的优势就是书画，推荐到更高的平台，未来不可限量，钱财像副业，根本不用考虑，除非他想亲手扼杀掉自已的前途。藏锋有菩萨般的悲悯之心，一个麻木不仁的人，永远都拍不出温暖入心，感人流泪的照片，只有用心感受世界的悲喜，人生的苦难，才能拍出打动人心的作品。比技能更重要的，是有趣的心灵，宽阔的眼界，鲜活的创意，虔诚的深情。这就是艺术家的素养，或者说，预判能力，或者说，天赋才华。这个修养，有些人可以学，有些人也许学不来，它是一个文艺家精神层面的独立思考，它也需要更精准的表达能力。说他业余吧，他却对每件事情都表现的那么专业，你说他专业吧，他却不追求孤独求败的境界。王静怡问他：凭你的水平，将爱好转为职业，有问题吗？藏锋说：保持业余状态，远离行内纷争，可以让我画得无拘无束，拍出的笑容，像阳光一样灿烂。但藏锋这个业余的人，却一不小心就业余成了国务院新闻办图片库的签约摄影师。在精神上，他爬得越高，曲高和寡，他越孤独，阳春白雪，越需求激励。中国艺术意境的最高层次，是禅境。禅"发于心源，成于了妙悟"，是心灵状态，"禅"是审美境界和艺术思维方式，是动中的极静，也是静中的极动，静穆的观照和飞跃的生命，构成了艺术的两端。修禅与艺术，都要求整体地、直觉地体现心之自然，生之素洁，活之纯净，不沾丁点凡尘之气，不染丝毫燥动之态。所谓"悟道"，不是思辩的推理认识，逻辑演算，技术重复，是个体的直觉体验。禅是以直觉的唯心方式，用意识来表达和传递，用心灵来接收和感应，那些被认为不可表达和传递的精神状态。但艺术的审美，又要求所描绘的景观，直接诉诸人类的感官，诉诸人类的感情和想象，相当于用容器把它装进去，像水倒在杯里，每一个人看在眼里，都知道它的颜色，形状，温度。它离不开唯物的现实，却超越物质现实，离不开心灵感觉，却超越个体感觉，力求在精神上传达出某种带有永恒意味的超越性的文艺价值。书画家大多在丹青笔墨中追求愉悦、满足，要求直抒胸臆，要求痛快淋漓抒发一种直接和强烈的感受。如果说艺术是一种精神的美，表达生命内在蓬勃的活力，譬如汉唐那种磅薄、飞扬、雄浑的气象。精神美之所在，正是对现存物质世界的超绝。哲学的"逸"是什么?逸就是超世绝俗，也就是超生脱死、与自然万物融合为一的"禅"的精神。宗教也是一种超绝，是从情，志，执，得不到安宁的此岸世界飞冲出去，而在“四大皆空”的灵魂彼岸，寻求到精神自由的安顿。艺术是另一种超绝，它不求助于虚妄的彼岸，在人的创造力中实现自我，在美的创造中精神得到自由的飞翔，最终达到既使心灵和社会生活净化，又使人在超脱的无极胸襟里，体味到无穷宇宙的无限深境。书画家既要修禅，又要悟道，还要通哲学，更要精艺术。理解不是仅靠沟通就够了，重点在思想境界上，精神认知上，需要对等的水平，及发现问题，解决困难的能力。一个下流无耻的人，无论如何也不可能理解一个高贵高尚的人。一个感官享乐的人，不管怎样也没办法接纳一个无私奉献的人。因为有文化素养的基础，王静怡是理解藏锋的，只是内心追求的不同，导致二人没在一起。半师半友半知已，只做一辈子的铁哥们。