伊尹也发现，商汤重视武装，对军队赏赐丰厚，对跟随打仗的民众却不怎么好，就进谏说：“夏桀自绝于其人民，只想靠武力征伐。在我们攻打夏邑的时候您也看到了，不是夏民不肯帮他防守城池，而是他得罪了人民，搞得民怨沸腾，人民和他离心离德，所以我们才得剪灭了有夏。您为什么不考虑考虑这个事儿呢？”
商汤说：“那予一人该怎么办？”
伊尹说：“目前最重要的问题，是先把这些来帮我们灭夏的诸侯安顿好了，然后把商民和夏民都安顿好，远处的国家才会真心来归附。”
“有理，”商汤说：“那么我该给人民做点儿什么，才能让他们听予一人的呢？”
“人都是贪财的，君上，”伊尹说：“现在咱们灭了夏，您就把从夏俘虏来的金、玉、田地、城邑赏给他们，就足以笼络住他们了。”
“哈哈，说得好！”
商汤说：“可是夏邑这里总得有人管着啊，找谁呢？”
伊尹说：“最好还是扶个夏人来管理，我们派人监督，这样夏民们会更对您信服。”
“嗯嗯，那就烦劳右相费费心，给找个合适的。”
——史官把君臣二人的对话记录下来，作成了一篇书，就是清华简中的那篇《尹诰》。伊尹就去找，他心目中最好能找个夏王室宗族的人，比如夏桀的兄弟、儿子之类的人物，最起码也得是个侄子什么的，能号令姒姓夏人的，归附的那些夏人支族首领都是小宗，甚至是小宗的小宗，身份太低，不具备号召力。选了几天也没找到合适的人选，可很快合适的人选自己送上门来了——东夏的国君的夏革带着家眷、族人、仆从三百多人，从东夏逃到西夏，来投奔商汤了。夏革是夏耕的大儿子，为人端正柔和，有点象他老爸夏耕，可他不像他老爸那么崇尚武力，而是酷爱图书，是个“文学青年”，知识很渊博，在国政方面属于“温和派”，不肯用严刑苛法、急律暴政对待国民。结果一些国家见东夏有点软，就干脆不来斟寻夏邑称臣纳贡了。夏革的三弟叔象是东夏的大宰兼太师，脾气火爆急躁，力主征伐，经常为出兵的事儿和夏革吵吵闹闹。夏革虽然性子柔和懦弱，可兔子也有被逼急的时候，有一回夏革被叔象吵恼了，在大室当众把叔象训斥了一番，威胁要罢了他的官职。叔象大怒，扔下朝中的事情回自己的封地黄邑去了，然后召集一帮子心腹商量怎么办。他告诉手下：如果再象夏革这么软弱涣散下去，我东夏就要完蛋了。心腹爪牙们一番商量之后，最终达成一致意见：用武力逼迫夏革退位，自己当老大。商汤伐夏桀，夏桀派人送信给东夏，要求东夏出兵救援，夏革开始不愿意，他不想打仗，更不愿意去死人，后来在群臣的苦劝之下，还是同意了，东夏之师开拔来西夏。叔象觉得这是个大好机会，他是太师，有兵权，调集了一部分军队，加上自己的私人军队，合力来围攻斟寻夏邑，兄弟之间爆发了王位争夺战。夏革急忙下令调回增援西邑夏的军队，来和叔象作战；叔象也不含糊，调集了自己势力范围内的许多方国、城邑组成军队，和东夏王师打得胜负难分。就在这关键时刻，跟随夏耕的小儿子季僈跑回来了，他不想跟着老爸和仲贡逃往西北，而是逃回了东夏。他回到东夏了解了情况之后，毅然支持三哥叔象，发动族人和自己领地的各个部族加入了叔象的军队，一起进攻斟寻夏邑。东夏群臣见此情景，都不拥护夏革，也拥护叔象，东夏师也倒戈向叔象。夏革见此势头，知道自己在东夏呆不下去了，就弃位出奔，带着亲眷、族人逃出斟寻，跑到了西夏，投奔了商汤，等于是叛逃了。东夏那里就拥立了叔象为国君，称为“夏象”或“夏叔象”，以季僈为太宰相国，辅助国政，称为“太宰僈”。商汤在牧宫大室里接待了夏革，让伊尹、仲虺等大臣陪着。夏革四十岁左右，白面长须，文质彬彬的，贵族气质倒是有，但是没有什么做君主的威严，而且满口的文章典故，道德玄谈，有点迂腐，不由地心里暗笑：这样的人能当东夏的君主，也真是奇怪了。大家看看《列子•汤问》里记载商汤和夏革关于“古初”是否有“物”等问题的问对，《庄子•逍遥游》里还有商汤问棘（即夏革）鲲鹏之事，夏革的话里都是哲理玄谈，神神乎乎的，漫无边际，反正和治国理政没太大关系，也没什么意思，这里就不写了。接见之后，商汤问群臣：“你们觉得夏革怎么样？”
仲虺说：“这位不是当国君的材料，满脑子都是学问，诗作得也很不错，可治国理政没本事。”
伊尹却笑了：“君上不是正需要这样的人来管理夏邑？”
“对对，对啊，”商汤也笑了：“他是夏桀的侄子，夏耕的儿子，还当过东夏的国君，又这么软，帮我们管理夏邑正合适。”
之后，商汤下令，封夏革为“夏公”，居住在夏邑管理这里的夏民，同时派了四个官员辅佐，其实就是监督、监视，防止夏民闹事。夏公革对商汤感恩戴德，表示一定忠于大商，把夏邑管理好。就这么安稳过了十几年，夏革去世了，他的大儿子文赡（一说名赡，文是谥号，即夏文公）继承了夏公的职位，称为“夏公文赡”，或者称为“夏文公赡”。夏公文赡一直不想当商人的臣属，因为夏邑人一直受商人的歧视，被监管、被驱使、被奴役，日子过得惨淡，曾经几次鼓动老爸夏公革带着夏人迁国逃跑，夏公革觉得商汤待自己不错，所以断然拒绝。夏公文赡即位之后没几年，赶上夏邑闹旱灾，他趁这个机会鼓动夏民造反迁国，杀了监督他们的商朝官员，然后把夏社的祖宗牌位一划拉，带着六千多邑人和野人离开夏邑，分批向西北迁徙，辗转数年，投奔淳维去了。这样，原来的西邑夏被彻底抛弃，一座壮丽辉煌的王者之城很快颓圮，成了一片荒废的丘虚，变作雉鹊之巢、狐兔之宅，淹没在历史的烟尘之中，荡然无存，只有那个地方还留下个名字叫做“夏丘”（后来因为音近通假也写作“瑕丘”），其实就是夏墟。总之，夏桀三十岁登基，为夏后三十一年，这年被商汤带领诸侯联军攻伐，夏邑被攻克，夏桀被驱逐，时年六十一岁，夏朝灭亡。《竹书纪年》里说夏朝“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”，夏朝从大禹奠定基业、夏后启开国承家直到夏桀，一共存在了四百七十一年。***商汤下令班师，回景亳去，他要在那里举行登基大典，举行大朝会，号令天下诸侯，开创新的时代。这时候已经是第二年的一月了。商师西归，经过大沟长垣，长垣都被推倒了，大沟也填平了几段，便于通行。商汤看了，慨叹道：“不得民心，就是有大沟长垣，也拯救不了灭亡的命运啊！”
左相仲虺听了，就在商师面前对商汤发布了一番长篇大论，陈述了有夏灭亡的原因，提醒商汤要“慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命”云云，后人就把这话记录下来作成了《仲虺之诰》这篇书，可惜也失传了，现在《尚书》里的《仲虺之诰》是一篇伪古文，假的。回到景亳，经过一个多月的准备，商汤就在镳宫举行了登基大典，即天子之位。三月，商汤在景亳东郊举行了祭天仪式，所有的方国诸侯、大臣都参加，十分隆重。在这次祭典上，商汤向诸侯群臣发布了政令，就是著名的《汤诰》，只是当时不知道是史官偷懒还是有别的原因，他的讲话记录不完整，只记录了几个片段，大概是说：如果不为民建立功业的，不努力工作的，我就要严厉惩罚你们，你们不要埋怨我！又举例子说：古代大禹、皋陶长久地在外操劳，为民建立了大功业，民才有安定的生活。东边治理了江，北边治理了济，西边治理了河，南边治理了淮，四渎的泛滥被治理好了，万民才有安居之所。后稷发明了农业，播殖百穀。这三公都有功于民，故其后人都能国运长久。过去蚩尤与其大夫作乱于百姓，上帝不赞成、不喜欢他，让他灭亡了，先王之言不可不勉。又说：你们记着，如果行为不道，我就剥夺了你们的国家，你们也不要怨我！总之一番恐吓威胁。然后又在景亳宗庙大室举行了祭祀商人列祖列宗的祭祀，这是一次很血腥的献祭：商人祭祀了一旬，不仅献上了牛羊猪狗牲畜，还献上了人牲，把在战争中抓获的有夏贵族、大臣三百多人分批杀死在祭坛四周，又屠杀了二百多夏人俘虏，共献祭人牲五百多人！这些人牲里，就有干辛、赵梁、跂踵戎等人，全部被杀，商汤等于出了一口恶气。可是呢，事情得两说，不管做什么事，都是有报应的，善有善报，恶有恶报，总是毫厘不爽。商汤祭祀杀夏人这么残忍，到后来周人灭了殷商，周武王在周宗庙举行祭祀的时候，也把被俘的殷商贵族当作人牲献祭，进行了血腥屠杀，杀了商王纣的大臣一百多人，殷商贵族大夫四十多家被杀绝，自然也得好几百人。这些都明明白白地在《逸周书•世俘》里记载着，不是虚言。之后，商汤就在镳宫大室朝堂上召集群臣、诸侯，问：“现在予一人灭掉了夏，驱逐了暴君夏桀，但是天下不能没有共主，不知道哪位道德高尚的人可以荣登大位呢？”
众人一听，你这不是明知故问吗？是你领头闹革命的，现在革了有夏的命，还能是谁？就是你呗。群臣、诸侯都拜伏于地：“唯商武王可继大统，我等定无二心，同辅江山社稷！”
商汤谦逊道：“小子履无德无才，只是顺应了天命，怎么敢……”话音未落，突然朝堂外白光闪耀，一道白色的雾气从门口贴着地面漫延进来，大室中顿时白光弥漫。