闵沃接连不断的两个疑问一下子是砸在了仲己的脑袋上。　　或许是一孕傻三年的原因，仲己想了半天脸上的疑惑都没有消失。　　“从后面一个问题开始说吧，鲁国和其他诸侯最大的区别就是他是周公的封国，这不单单是意味着鲁国领土面积是其他诸侯的两倍（分之土田陪敦）。”

“而且是以天子礼乐祭祀周公，拥有着整套的百官典册和礼仪用器。”

看着一旁确实反应慢了半拍的仲己，闵沃有点对自己让仲己怀孕的事情上有点怅然若失，没有怀孕前的仲己可是能和自己较量一番，还能再诸监这事上阴了闵沃一把：　　“这种特殊地位代表着什么，若是再周幽王战死，周平王和周携王两王相争的时候，鲁国相比起这两个天然法理弱势的天子，完全是有资格称王的！”

闵沃话说道这份上，仲己要是再没有反应过来那就不是孕傻而是真傻了：　　“相比起周平王弑父弑兄，周携王完全是畿内诸侯反对平王的产物，这两个要真论法理还真不如周公之胤。”

仲己反应过来之后却是一阵鄙夷，有些话她最终还是没有说出来打击进入书呆子状态的丈夫：　　就西周晚期鲁国北面是姜姓齐国，南边是子姓宋国，东边是己姓莒国的情况下，鲁国真要在唯一的后援——一众小的中原姬周诸侯面前称王那才是真的找死。　　闵沃看见仲己的表情自然是知道仲己的想法：　　“鲁国不称王确实是有一些现实原因。”

（西周是让东征军在鲁国做前哨站给的礼仪上补偿，不是让你鲁国真的和周武王的子孙争夺王位）　　“但是从另外一方面也证明鲁国在姬周诸侯中的特殊性，无论是齐桓公从实际上出发的齐鲁宋三国同盟还是在尊王攘夷上需要鲁国出面证明王师的正义性；到了姬周诸侯晋国做霸主的时候，也少不了拿鲁国牵制齐国的同时请鲁国会盟。”

闵沃话说的这么透彻，仲己也是明白：鲁国在姬周诸侯中确实是蝎子拉屎——独一份。　　想到这儿，仲己自己嘴里就有些发酸：　　同样是中小诸侯，一般的中小诸侯都是生怕被齐晋这种中原霸主放在眼里，挨上一顿削。　　但是鲁国就没有这个担忧，齐国这种外姓诸侯需要鲁国证明周王室授权，晋国需要鲁国拉拢姬周诸侯，盖棺定论。　　说到底就是一句话：文化霸权虽然不如霸主管用，但是好过没有。　　意识到这一点的仲己就明白了闵沃之前的两个问题：　　鲁国之前的位置可谓清贵，但是没有点背景真占据不了这个位置。　　打铁还需要自身硬，鲁国作为周公之胤，传承有序的话大伙还承认鲁国那清贵的身份，还尊重鲁国那毫无根基的文化霸权。　　可鲁国要是自身内乱，臣子季孙氏是篡位自立，这种清贵的背景就没有了。　　姬周诸侯乃至天下的诸侯谁还承认鲁国的文化霸权呢？　　瞧着仲己的眼神明亮起来，闵沃肯定的说道：　　“因为这份身份，鲁国人能容忍季孙氏对鲁侯的迫害瓜分，甚至是在未来可能会容忍季孙氏驱逐鲁侯，但是只要还是姬周天下，就是晋国也绝对不能容忍鲁国这个道德牌坊倒下！”

闵沃说这话肯定是有的放矢：　　未来鲁昭公被季孙氏放逐，可鲁昭公死后季孙氏还是得老老实实的推举鲁昭公的弟弟继位，而不是像田氏代齐或者是三家分晋。　　要知道如今已经是春秋末年，战国的主角韩赵魏已经被季札预言，最终BOSS秦国也已经初露峥嵘。　　未来战国末年已经衰弱的季孙氏都有能力从鲁国分裂出一个费国来，没有道理强盛的季孙氏会看着田氏和韩赵魏大快朵颐自己却无动于衷。　　这是为啥？　　还不是季孙氏乃至三桓知道鲁国能在诸侯争霸中独善其身是因为传承有序的周公之胤。　　不保养好自己的金字招牌有实无名过好日子，难道还想着沾一身血泥和战国七雄逐鹿中原吗？　　季孙氏可没有这个胆子！　　“这和你的党争有什么……”仲己还记得自己的初衷，话问到一半的时候她自己就想通了：　　鲁侯一系既然永远不会被消灭，鲁国国内就永远存在着三桓和鲁侯两派，那么闵沃的第三派只要手段平和就永远不会是双方的第一针对目标！　　弄明白这一点的仲己接下来的话也不多说，甚至是隐隐的有点小兴奋，期待着鲁国彻底乱起来。　　玩意她丈夫闵沃真能获得些好处，她两夫妻同心也是与有荣焉。　　见到仲己的意动，闵沃总算是能把提着的心按回到肚子里面去。　　接下来就是一个字——等。　　闵沃等待的时候，郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。”

子皮说：“虎率领他们听从，谁敢触犯您？您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受逼迫了。”

子产治理政事，有事情要七穆之一的印氏公孙段去办，赠送给他城邑，子太叔说：“国家是大家的国家，为什么独给他送东西？”

子产说：“要没有欲望确实是难的。使他们都满足欲望，去办他们的事情而取得成功。这不是我的成功，难道是别人的成功吗？对城邑有什么爱惜的，它会跑到哪里去？”

子太叔说：“四方邻国将怎么看待？”

子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？《郑书》有这样的话：‘安定国家，一定要优先照顾大族。’姑且先照顾大族，再看它归向何处。”

不久，公孙段恐惧而把封邑归还，最终子产还是把城邑给了他。　　良霄死了以后，郑简公让太史去命令公孙段做卿，公孙段辞谢。　　太史退出，公孙段又请求太史重新发布命令，命令下来了再次辞谢。像这样一连三次，这才接受策书入朝拜谢。　　子产因此讨厌公孙段的矫揉做作的为人，但担心他作乱，就让他居于比自己低一级的地位。　　子产让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，推翻他。　　丰卷准备祭祀，请求猎取祭品。子产不答应，说：“只有国君祭祀才用新猎取的野兽，一般人只要大致足够就可以了。”

丰卷生气，退出以后就召集士兵。子产准备逃亡到晋国，子皮阻止他而驱逐了丰卷。　　丰卷逃亡到晋国，子产请求不要没收他的田地住宅，三年以后让丰卷回国复位，把他的田地住宅和一切收入都退还给他。　　子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就帮助他。”

到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。万一子产逝世谁来接替他呢？”