终究是李孟羲扛不住深夜，见小弟哈欠连连，快睡着了，李孟羲叫起弟弟，跟刘备关羽两人告别。 关羽刘备起身相送。 李孟羲回去休息很久之后，关羽刘备二人仍然在探讨兵法，直至夜已昏昏。 八月十七日。 一大早，被尿憋醒的李孟羲，匆匆拿起衣服，边穿边从车厢里往外出。 就在李孟羲在车首翻衣服，想把衣服翻好再穿之时，一大早，刘备扛着一捆木头正从旁经过。 见了李孟羲，刘备放下柴火走了过来。 “早，玄德公。”
李孟羲跟刘备打着招呼。 “嗯。”
刘备应了一声。 然后，刘备把李孟羲从头到脚打量好一会儿，然后笑到，“羲儿，怎就袒胸露背而出，此无礼也！ 下次，衣冠整齐再出来。”
刘备拍了拍李孟羲的肩膀，便笑着离开了。 看着刘备的离去的背影，李孟羲面露疑惑，他一边用手整理衣服一边寻思，啥，他说无礼？ 李孟羲花了好一会儿，才想明白刘备说的什么意思。 刘备过来是说，穿衣服应该在车厢里穿整齐再出来，不然衣服不整就出来，这就是失礼。 第一时间李孟羲觉得，你们儒家规矩也太多了吧。 然而随后，李孟羲想到了另一件事，他心中一肃。 有这样一个故事。 据说是钱学森爷爷家里的清洁工有一次跟钱学森的儿子说，“你知道钱老为什么每次穿的西装革履整整齐齐才下来不？”
钱老儿子说不知道。 清洁工自豪的说，“那是因为钱老尊重咱，把咱当人看。”
钱老儿子一听，在之后，也穿戴整齐才从屋子里出来。 这就叫尊重人。 试想，若是打心里不尊重清洁工，那么，看清洁工如同是看一块石头。 别说衣服穿戴好再出来，甚至当清洁工面换衣服，都不带看清洁工一眼的。 再一个场景。 古代狗皇帝换衣服的时候，赤身裸体的，被一群太监宫女盯着看，狗皇帝一点不自在没有。为什么？因为在狗皇帝看来，太监宫女不是人，就是工具。 若换一个现代人，在此场景就浑身不自在，为什么？因为现代人的价值观中，太监宫女也是人。被一群人围观换衣服，很不自在。 再一个场景。 若说就穿衣服而已，没啥尊不尊重的。 那为啥，自己心仪的男孩儿或女孩儿等在门外，那咋不赤着上身，拿着衣服出去边走边穿呢？ 不还是对那个心仪的男孩儿女孩儿，心有尊重吗？穿好衣服再出来，就是尊重。 反过来，就算家里是没啥文化清洁工等下层人士，你要是，衣服不穿好就从房间走出来，就是不尊重人家。 说是随和？那你咋不见老板时，也这么随和呢？ 老板来你家，你赤着上身拿着衣服就出来，找不痛快呢。 身后有响动。 李孟羲回头一看，是小弟出来了。 “小砖，以后咋俩得穿好衣服再出来。”
李孟羲笑着告诫小砖。 小砖不明所以，奥了一声。 其实细究起来，李孟羲此人，虽说三观是人人平等，但他并不一定多尊重人。 拿车夫老铁来说吧，虽然朝夕相处，李孟羲也一口一个铁叔的喊着，但，李孟羲内心深处，其实看不起人家大字不识一个的老铁。 不然，就不会想起来了会跟老铁打个招呼，想不起来，一天一句话不跟老铁说的。 而若尊重人，则是不管如何，每天和老铁的问好打招呼，礼仪旦夕不能有缺。 李孟羲自审己身，他感慨。 作为一个现代人，论尊重人，还不如来封建尊卑社会背景下的刘玄德做的好。 刘玄德一个古人，竟比自己更懂尊重为何物。 而刘玄德的价值观，大体来源儒学。 儒家是真牛逼。李孟羲感慨。 还有一事，让李孟羲惊疑不定。昨夜恭维刘玄德说，愿以刘玄德为人镜，说日后若有错，让刘玄德不吝指出。昨夜刚说完，今早刘玄德就来挑毛病了。不会吧？刘备当真了？他不会真的以后真的整天盯着小爷挑小爷错吧？李孟羲有些凌乱了。 再说另一人，关羽。 昨夜，李孟羲指出了关羽在医道和匠作方面的不足，一大早，关羽便找军医去了。 关羽在伤兵营找到田卜时，田卜早就起了，正在熬药，田卜哈欠连连的，显然是很早就起了。 “关将军。”
看到关羽来，田卜忙放下手中的活，躬身一礼。 “免礼。”
关羽伸手虚扶。 “医官，咱家军师说你懂治瘟疫，某，特来请教。”
说着，关羽正色朝田卜抱拳一礼。 田卜愣了一下。 瘟疫？ 田卜眉头微皱，思索了一下，然后恍然想起了，他点了点头，开始说起疫病成因。 “ 瘟疫，实则是活物。 姑且称之为疫虫。 疫虫者，瘟疫之源也。 疫虫，极细微，比埃尘更小，目力不可见。 疫虫即轻，尘埃且可随风而动，疫虫亦如此。 人感疫病，盖因疫虫窃藏于人体之内，由是繁衍，如蚁撅藏于土，一生二，二生三，至于无穷无尽。 此时，此人便感疫病。 姑且称此人为——传染源。 即此人身感瘟疫，体内尽是小比尘埃之疫虫，此人一呼一吸之间，皆有疫虫带出。 若余人不查，与之相谈，传染源所呼之气之疫虫，余人呼吸之间触之，于是，余者亦感瘟疫。 而后，一传二，二传四，一人传一家，一家传一村，一村传一县，一县殃及一郡，郡祸及于州，遂成不可收拾之状。 疫虫即可被人体呼出呼入，便亦可滞留于大气之中，于是，得瘟疫之人，上风一嚏，下风之处，千人染疾。 疫虫亦可随便溺流入水中，水流于河流井水之中，余者饮水，皆染瘟疫。 或疫虫随风，落于牲畜鸟兽之身，飞鸟旦夕远飞千百里，于是，一地瘟疫，旦夕可传至千里之外，防不胜防。 但凡瘟疫，必有病原。 而瘟疫传播之途径，由风染人，由水染人，由飞禽走兽染人，大抵此三种。 故，根治瘟疫之关键，不在治，在防。 防疫之法，有四。 瘟疫即起，当立查病源，封禁之，使其局于一地，不使乱动，以免祸及他人，此其一也。 其二，封村闭户，断绝交流，如此，若瘟疫不可控，只死一户一村，不殃及余众。 其三，如沙场之着甲，出入疫病之地，身穿衣数重，口鼻遮掩，不使疫虫有触身之机。”
说着，军医从一旁车架，拿起酒坛。 “此物。”
军医说到，“此是烈酒。“烈酒善杀疫虫，可用烈酒涂于细布之上，然后，做成面甲形状，覆住口鼻。如此，若疫虫若随呼吸之气欲入口鼻，当先撞于布面酒精之上，疫虫为烈酒所杀，入体无恙。”
“只此一物，”军医屈指弹了弹酒坛，“军师言此物可防六成瘟疫，足为国之重器也！”
“上陈数条，可止瘟疫扩散，若瘟疫之困局于一家一村之地，如此，瘟疫便不可怖了。 而后，第四条，方是施医用药，以图解疫。”
“治疫之重，从来不在良医奇药。疫起感病之人何止亿万，纵有良医，一人之力，能治几人？方治一人，又万人染疾，如之奈何？ 故，治疫之本，在于防微杜渐，在于隔离，在于限制人员流动。 此数法，可止天下所有瘟疫。”
田卜这一番话，其实就是李孟羲教给田卜的瘟疫致病原理。 关羽听完田卜的讲述，双目圆睁，满脸震惊之色。 关羽从来没有像现在这样，如此清楚的了解瘟疫。 原来如此，竟是疫虫。 因是活物，因其能随水流草木鸟兽飞走，因染病之人，一嚏喷出，疫虫飞十数米。 故，治疫之法，实则为防疫之法。 不用田卜再更多的讲述，关羽思路已经打开了。 关羽已经有了很多防治瘟疫的思路了。 这就是，因为知道根本，可直接对症下药。