一定会有人借刀杀人。诸侯之中的南蛮是最为干净的一方，干净的让自己感受到了一丝不安，此刻自己怎么能允许自己之外的人坐山观虎斗。既然这宴会凶险万分，那就让自己加一把火吧。宴会之前的你找到南蛮基地，伪装成与其合作，却在暗地里将南蛮基地的玉埋下毒患，为保天皇不死，自己能够利用其身份，你特地选择了不至死的毒药。那么，万事俱备，只欠东风，只需要在会上极度维护天皇，杀人者必然众矢之的，而到那时，有了这一把导火索，这所谓各方诸侯，也不过一盘散沙。此刻，会议之时，远远看见东夷基地的你皱起了眉头，早些年的你就对东夷了如指掌，这个所谓的女首领恐怕手段不简单，而自己和她的合作如若让天皇或诸侯知道，恐怕难以成功和天皇合作，引其上钩，想到这里，你冷笑一声，拿起自己随身携带的毒药，敬了她一杯酒。飞花令在大家的欢声笑语中慢慢结束，天皇也试图讲起他的家国大业，唤醒在座各位的良知，一旁的南蛮基地实在听不下去，出言不逊的打断了天皇本就算不得精彩的发言。“早就听闻，万国来朝，当属天皇设宴，各国以宝物相贡，我南蛮虽地处偏远但盛产玉器，三年前得此天然无损雀冠玉，特贡于大零皇帝，以示忠心。”

“哈哈哈，不知道我这块雀冠玉比不比的上南蛮基地那块精妙”，正当大家沉溺于欣赏南蛮基地宝箱里的那块完好无损、天然大块的雀冠玉时，一旁西戎基地爽朗的笑声将你的视线吸引过去，你看到西戎基地手中的宝箱里竟是一块被打磨的精妙绝伦的雀玉冠。天皇将两方基地的雀玉冠拿在手上把玩，对比，一时也分辨不出个好坏，一个天然无损、一个打磨精妙，你看到天皇简直爱不释手的模样，冷冷一笑，这群老狐狸怕是早有准备。待其他人送礼结束以后，你让自己的部下抬来宝箱，打开箱子，放下瞬间，几根飞针刺出，你伪装的怒发冲冠，众人神色各异，再看时天皇气息已然犹若细丝，冷笑着看向整个大殿上的人。“宝箱中应当是夜明珠，竖子小儿怎敢害我！”

此刻，天皇的卫兵将你团团围住，要求你给个说法。来自未来的凌霄的声音开始在自己的脑海里回荡。为什么社会期待更能够找到自我而完成个人期待更不能找到自我。自我离不开矛盾，或者说，自我就是矛盾。自我为什么是矛盾。因为只有矛盾需要认知。因为人需要认知的只是矛盾，比如对于某一件每天都在重复的事情产生怀疑的时候，实质上就是矛盾的产生。那么究其根本，寻找自我，就是找到了一个统一的标准去解释所有矛盾。为什么一个人能够找到一个统一的标准去解释不同的矛盾，因为这些矛盾在结果上，在出发点上都有不同的地方，但是都可以有一个相同的解释，例如利益，心理需求，热爱。而社会期待带来的是什么，就是这种解释的无数个答案。价值观有很多，解释也有很多，佛学告诉你六根清净，上帝告诉你虔诚者天堂，而社会的每一种期待都代表着一种独一无二的解释。而你所做的不过是寻找一种足以统一所有答案的解释。个人期待能吗，他也能，但它在不断的自我解释与回答中寻找最符合自己内心的解释。解释本身的对象，是自我，但社会价值观的对象是所有人。自我的解读会有着偏差，偏差会不断叠加，社会期待虽然也会，但是你可以有很多的选择，它更重要的是，它会随着你的成长逐渐的变化。你身边的环境会逐渐的变化，不同世界的期待会逐渐给你不同的解读，他们逐渐变化的时候，你也会有自己的想法。最后，在所有的价值观的回答里，回归自我。你是他们的选择者。你的参照系不再是自我，而是无数的价值。个人期待的最后，也只是某一个角落的价值观的延伸。哪有什么社会期待和个人期待，只有一群人的执念和一个人心底的声音。一个人心底的声音，又何尝不是另外一群人心底的执念。山前山后皆为山，这座山可能是需要度过的一段险阻，可能是一个困难，可能是独属于你的困惑，毅然也有可能是你难以为继的悲伤。未曾相见下意味着你放弃选择我，你拒绝和我共度山峦之时感受花开花落，人生有悲喜，有离合，此时的你。没有任何外力的强迫让你选择离开，也许是看见了渺茫的未来，那么，当我们站在山顶之时，那个能够与你山后重逢的她，还应该被你选择吗。山前之人依旧如故，上山之人悲从中来，上山以后，我这座山旁的你到底过的怎样，我不得而知，可能过的比我好。亦或许过的比我差，无论是好或差，人得向前看，路要向前走，你曾与我一同前行，曾经的你爱我，选择我，珍惜我，但我不相信，你会折磨我。当这不可思议的结果如此时，无数的苦难里。无数的山脉下，你就要有无数次放下，放下那个身边的他，他是谁，父母，情人，挚友，人生之路上，你我也不过如此吧。人生如梦，悲喜相逢，曾经山海难为水，除却巫山不是云。我们都知道山脉之上是颠簸，是险峻，险峻之下又是人生道路上未来那无尽的群峰。那个她可能是挚友，是情人，深爱者，又或者是个普通人，但他无论是谁，不是能与你经历苦难者，他不是能为你分担悲伤者。他不是愿意为你放弃平坦者，深山之处，他不是能与你看山顶之人，这座山也不是生命的终点，于你而言，人生漫长，不该选择一个苟且的人委屈自己。这座山未必是正确的道路。：什么是错误的道路呢？