糊弄完贾富贵，几人来到张府。　　“先有南卢北窦，后有张陈二府。”

大族张氏，在明朝世代有高官，要超过陈氏。　　王重新跟他家关系不错。　　张鹏云是四品官，前兵科都给事，目前丁忧在家。①　　跟他就不能直接说收税了，闲聊几句混个眼熟就好。其余的话让王重新代劳。　　接下来李自成独自去陈家。　　有王重新的名帖开路，李自成顺利登门。但是对方神情寡淡，只得略寒暄便告退。　　李自成临走前少不了又神棍一下，“陈兄才高八斗，文运亨通，两年后必登甲戌科殿试金榜，赴任乐亭知县。”

②投清，顺治年三品官。　　陈昌言笑呵呵，也不当回事。　　出了门，再回到张府，李自成不免牢骚了几句。　　原本以为李贽来过，陈家应该算开明，结果大失所望。　　张鹏云却说，李贽只是来游山玩水，何况去的是隔壁天官王府，并没来郭峪，跟陈家没交情。倒是和坪上村的刘氏关系匪浅。　　李自成顺便问起张鹏云对李贽什么看法。　　对方或许是跟大统领不熟，也或许真的看不上李贽，只打几句哈哈，不愿多谈。　　李贽这人不得了。　　原谅我这一生放纵不羁爱自由!　　堪称明清第一思想犯。　　大明万历皇帝对他怒不可遏：李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城治罪。其书籍已刊未刊者，令所在官司尽搜烧毁，不许留存。如有党徒曲庇私藏，该科及各有司坊参奏来，并治罪。　　否则“复安得节义忠孝之士为朝廷所用？”

清朝的《四库全书》在提要里特意写到：李贽伤风败俗，不把孔子放在眼里，这样的人该杀，书该烧。　　李贽到底干了啥？　　他后来的思想应该和自家环境有关。　　元朝时泉州是第一大外贸港，李家祖上“航吴泛越，为泉巨商”。　　明初海禁，李家逐渐衰落。到李贽爷爷一代，成了仅能糊口的小商人。　　若是代代穷苦反而让人心安理得，但是祖上阔过，那心里就难受了。　　于是，他爷爷做了决定，要让子孙后代读书，做官！　　李贽他爹便放下算盘拿起书本。虽然没能出仕，但也成为一名光荣的私塾先生。　　李贽出生时，王阳明却即将走向人生终点。或许冥冥之中有种薪火相传的宿命。　　李贽在十二岁时写了篇《老农老圃论》，炸裂十里八乡。　　老农老圃是论语中的一个典故——　　樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。　　请学为圃。曰：吾不如老圃。　　樊迟出。子曰：小人哉！　　李贽对孔子的看法是：吾时已知樊迟之问。在荷蓧丈人间，然而上大人丘已不忍也。③　　（子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”

丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”

）　　要知道孔子可是连皇帝都要顶礼膜拜的圣人，而李贽小学没毕业就敢出言不逊。真是初生牛犊不怕虎。　　后来李贽读书越多，心里越痛苦。　　怎么我对经书的理解总是“不能契朱夫子深心？”

④明科举以朱熹《四书集注》为准。　　可是不读书又没出路，忍吧。　　二十六岁那年，他中举了，但也没咋高兴。“此直戏耳！”

又当了官，却因自己所思所想与众不同，处处不得志。　　接着父亲去世，李贽离任回家丁忧。没想到海盗横行，祖居毁于战火。　　众所周知，大明官员俸禄太低了，老实人活得很辛苦。　　李贽守丧三年期满，一贫如洗。好不容易再入京刚得了个官，爷爷又去世了。　　由于父亲已不在，李贽必须替父丁忧。　　此时他实在囊中羞涩，根本无力再携妻女回乡。只好把朋友赠送的“份子钱”一分为二，一份留给妻子置田地，供其生活；一份自己带着回乡办理丧事。　　三年守丧完毕，李贽风尘仆仆返回，却得知二女儿和三女儿都已在灾年中饿死。　　再次入京，李贽得了个从九品的礼部司务，和离任时相比低了两级。　　就这他也不思悔改，把同僚上司得罪个遍。　　“……为县博士，即与县令、提学触；为太学博士，即与祭酒、司业触；为礼部曹务，即与高尚书、殷尚书、王侍郎、万侍郎尽触也；汪与董皆正人，不宜与余抵，然彼二人皆急功名，清白未能过人，而自贤则十倍矣，余安免触耶……为郡守，即与巡抚王触、与守道骆触。王本下流，不必道矣；骆最相知，其人最号有能有守、有文学、有实行、而终不免与之触，何也？渠过于刻历。”

幸好这期间他结交了王阳明的徒孙，融入了激进的泰州学派。　　王阳明不必多说，能文能武。　　老先生年轻时信奉朱老夫子的“格物致知”，有一次格了七日七夜竹子，指望格出圣人之理。　　最后竹子没参悟透，反而受风寒病了好几天。　　“格物致知”真扯淡呀，咱创个“心学”吧。　　心学派反对理学派累赘的格物致知，提倡直接追求心理的自由自在。　　脱胎于心学派的泰州学派更是狂的没边，什么孔子孟子三纲五常，那都是“假道学”。总而言之，打倒一切权威，藐视一切准则。　　当然，他们也没狂到“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”，不然早被剿灭了。　　李贽终于找到了知音。仕途未必如意，却因为钻研心学而别有一番乐趣，“五载春官，潜心道妙。”

③（春官，非椿宫，是礼部别名）　　他认定心学乃是“不死之学”。他说：我个性倔强，不肯屈服于人，但对于心学，也不得不信服了。　　几年后李贽调往南京做官。南方风气开放，李贽如鱼得水。　　他常常与各种学派的人论学，甚至和利玛窦从天体运行到几何数学，从四书五经到嘎灯创世无所不谈。　　这之后李贽说：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。　　他终于彻底背叛了程朱理学。因为对方讲究的是存天理灭人欲，饿死是小失节事大。④“存天理灭人欲”具体来源、解释不展开水了，反正不能一棍打死。假如人家要求的对象不是国民而是统治者呢？　　二十余年宦海沉浮，李贽累了，他无力改变什么，只好辞官。　　他的余生只剩下两件事：读书著述、讲学授业。　　李贽反对男尊女卑，提倡男女平等；认为圣人不曾高，众人不曾低；提出凡以孔子之是非为是非，故未尝有是非；天之立君，本以为民；虽孔子亦庸众人类也。　　“以吕不韦、李园为智谋；以李斯为才力；以冯道为吏隐；以卓文君为善择偶配；以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑；以秦始皇为千古一帝……”　　“君君臣臣父父子子”那一套也舍弃。李贽认为“夫妇，人之始也。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。”

为了和《烈女传》一战，李贽在著述中列举了25位有才识的妇女，赞扬她们“是真男子”、“大见识人”。　　他强烈反对节妇烈女，主张寡妇改嫁，尤为反对广为流传的“女人祸水”论……打拳第一。　　李贽指责道学家们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（偷奸耍滑）。”

“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”。　　“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”

“开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显……无一厘为人谋者”。　　“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”

李贽又称赞南洋大海盗林道乾为“豪杰”，说与那群无才无能的士大夫相比，林道乾有二十分才、二十分胆。　　李贽主张富国强兵，批评理学家们“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻，反以说及理财为浊”的行为。　　老李又指斥官吏“昔日虎伏草，今日虎坐衙。大则吞人畜，小不遗鱼虾。”

“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”

每一条言论都和当时的环境格格不入。　　顾炎武后来说：“自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者，莫甚于李贽。”

有人夸就有人赞。比如状元焦竑就认为李贽：“未必是圣人，可肩一狂字，坐圣门第二席。”

这位焦竑曾在落选卷中看上了徐光启，拔置第一。　　李贽还是“呵呵”老祖。　　他在《评三国志演义》中写：曹家戏文方完，刘家戏子又上场矣，真可发一大笑也。虽然自开辟以来，哪一处不是戏场，哪一人不是戏子，哪一事不是戏文。并我今日批评《三国志》亦是戏文内一出也。呵呵！⑤韦庄、苏轼都有呵呵。　　万历十六年，李贽突然削发为秃瓢。　　借口是“恶头痒，倦于梳栉，遂去其发，独存鬓须。”

实情是“因家中闲杂人等时时望我归去，又时时不远千里来迫我，以俗事强我。故我剃发以示不归，俗事亦决然不肯与理也。　　又此间无见识人多以异端目我，故我遂为异端以成彼竖子之名。兼此数者，陡然去发，非其心也。实则以年纪老大，不多时居人世故耳。”

果然特立独行！　　同年，李贽在麻城认识了梅国桢、梅国森等人。也即是梅之焕叔和爹。　　梅国桢有个闺女，定了亲但还没来得及成婚丈夫就去世了，于是当了尼姑。　　梅淡然不是一般深闺女子，李贽就夸她为“女中丈夫”。他不视淡然为弟子，而是彼此之间称师。　　李贽的女弟子不止一位，梅家的大小媳妇以及其他几位女士也同样拜李贽为师。　　时人眼中这是“伤风败俗”，自然引起圣人之徒侧目。被人称之为“僧尼宣银”。　　李贽仍然我行我素。　　他还理直气壮地辩解“我回首一生……心上无邪，身上无非，形上无垢，影上无尘……”　　李贽自认和妇人们交往完全合于礼法，毫无“男女混杂”之嫌。但是又不伦不类地写下“山居野处，鹿豕犹以为嬉，何况人乎……”　　假如他能看到唐代白居易弟弟白行简的《天地阴阳~交~欢大乐赋》，不知会不会引为知己。　　……　　梅之焕当然会受到李贽影响，早前因杨链案被牵连戍边时作诗说，效忠这样一个朝廷到底值不值。后话暂且不提。⑤　　梅家是麻城名门大地主，奴仆佃户上千，可排第二。异端李贽能长时间在麻城潜心治学，若没有他们护持不可想象。　　不过他也当面批评过梅国桢迂腐，真是个怪老头。　　万历二十一年，三袁来访。　　袁宏道、袁宗道、袁中道，三兄弟是湖北公安人，开创了明代文坛“公安派”。　　当时沁水人刘东星上任湖广左布政使，适逢三袁与李贽一起到黄鹄矶游览，遂去拜访。　　两人谈道论学，大有相见恨晚之感。　　后刘东星因为父丧，丁忧在家，于是让儿子刘用相前往麻城致问邀请李贽。　　李老汉来到坪上村，一边跟人谈学论道，一边辅导刘用相等子弟读书。住了一年多。　　恰逢梅国祯此时正巡抚大同、总督军务兼理钱粮，他便邀请李贽北上相会。　　大同边关之地，李贽对军事起了兴趣，开始写作《孙子参同契》。　　梅国祯称之为“集兵家之大成，得《孙子》之神解。”

李贽随后又去南京待了段时间，在焦竑帮助下出版了《藏书》。　　当时士人“全不读《四书》本经，而李氏《藏书》、《焚书》人挟一册，以为奇货。坏人心，伤风化，天下之祸，不知所终。”

等李贽再回到湖北，原寄居地已被湖广监察御史烧成白地，“置诸从游者法。”

东林党人冯应京能拜服耶教门下，也参与过翻译《几何原本》，却不能容忍李贽。④　　老冯在反对万历矿税的斗争中也算急先锋。后因事被逮捕，百姓“拥槛车号哭，车不得行”。　　他在《舆地图叙》写“即如中国圣人之教，西士固未前闻，而其所传乾方先圣之书，吾亦未之前闻。乃兹交相发明，交相裨益。惟是六合一家，心心相印，故东渐西被不爽耳。”

嘎灯都能拜服，可李贽的“异端邪说”却不是谁都能接受。慕洋犬果然是祖传。　　万历三十年，著名东林党人，当时还只是礼科给事中的张问达上疏弹劾李贽：　　“李贽壮年为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心……狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁者也！　　尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵，拉鸡女，白昼同浴。勾引士人妻女入庵讲法……至于明劫人财，强搂妇女，同于禽兽……”　　张问达弹劾的好。他后来官运亨通，天启年做到吏部尚书。后被弹劾，命追赃款白银十万两。　　万历皇帝看过后当机立断，逮李贽下狱。　　此时李老汉已七十多岁，恶疾缠身，正寓居在通州好友马经纶家。⑥原监察御史，因直谏万历帝，被免职归里。　　老马：“朝廷说你是罪人，而我私藏了有罪之人，我愿一同赴死！”

于是，马经纶跟着锦衣卫入京。　　“李贽先生迥绝尘，不忧伯道只忧民；投荒携眷走千里，三女四男一女存。”

只一个女儿，也就只一个女婿了。　　李贽女婿庄纯甫得知岳父在通州病重，日夜兼程赶来，恰逢老汉被系入京，便跟随照料。　　李贽曾说：“我爱书，须牢收我书，一卷莫轻借人，时时搬出日头晒，晒干便收讫。虽庄纯甫近来因教子故亦肯看书，但要书决不可与之。且彼不知我死，纵或于别处闻我死而来，亦不可与我书。”

抠门老泰山，女婿心寒不？　　庄家是晋江名族。庄纯甫的父亲率众剿海盗亡，他叔太仆寺少卿因前去抢夺尸体同亡，被称为“一门忠孝”。　　庄纯甫侄孙是状元庄际昌。⑦时际昌卷有别字，又洗补未净。科臣杨涟曰：“以状元而有别字，必三百人皆不识字乃可；以状元而洗补，必三百人皆曳白乃可。”

与小庄同科高中的还有袁崇焕、孔贞运、孙传庭、马士英……　　都是大人物，又跑题了。　　李贽这人太叼了。　　一般人叼，顶多叼到二三十岁，荷尔蒙过去就乖了。他能一直叼到七十岁不带歇息。何况还是在明代这种大环境下。　　李贽被捕后，东林党人冯琦马上跟进，建议万历发动清算李贽思想运动。　　随后东林党领袖顾宪成将李贽定性为：“是人之非，非人之是”，令天下“学术涂炭”。　　万历皇帝只是想让他认个错，可李老汉倔强一辈子，岂会在狱中低头？　　“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”

李贽在狱中自杀。　　在这个虚伪的王朝里，他活成了一团火。　　老头儿曾说：“我性本柔顺，学贵忍辱，故欲杀则走就刀，欲打则走就拳，欲骂则走而就嘴。只知进就，不知退去……是以堂堂之阵，正正之旗，日与世交战而不败者，正兵在我故也……”　　老头儿曾希望“有一个半个怜才者”，使“大力大贤”的有才之士“得以效用，彼必杀身图报，不肯忘恩。”

可惜李自成晚到了三十年。　　有多少狷狂，就有多少叹息！