刘芳亮带兵跑了一趟河津，收获五百石粮、五千两银子。 李自成相当不满意。 “前头稷山、绛县、闻喜这些地方都靠着山，产出有限，所以跟他们要的少。河津一马平川地，地主老财有多少？你只拿回这么点钱粮好意思？”
刘芳亮瀑布汗，“那我再去要？”
李自成不耐烦道：“革命军又不是乞丐，下次再说。”
小刘办事不得力啊！ …… 大统领把棉裤一脱，春姑娘就来了。 二月初一，隔壁绛州有贵客到。 韩云、韩霖、韩霞三兄弟联袂前来，跟李自成深谈两日。 大统领再次耍口活—— “能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 倘若有了炬火，出了太阳，革命军自然心悦诚服的消失。我不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳，因为他照了天下百姓，连我都在内。 此后如竟没有炬火，我便是唯一的光！”
“……” 三兄弟被大统领睡服，当场“投贼”。 “有三位相助，革命军如虎添翼！”
李自成欣喜若狂。 韩云拱手客气，“大统领过誉，愧不敢当。我等一介书生，论文论武拍马都赶不上大统领。只愿尽绵薄之力，为天下苍生造福。”
韩氏名门望族，不仅在三晋，在江南也有好大名声。他们跟黄道周、马世奇、董其昌等人交好。更别说韩云、韩霖俩兄弟还是徐光启学生，又和一群传叫士关系密切，若他们“投贼”的消息传出，天下震动。 干系太大，暂时不好让他们露面。 再说一大家子百多口人，老弱病残的全躲去历山也不妥当，庞大的家产又怎么处置？ 几人商量一通，最后听从李自成安排。 韩云回家侍母尽孝，顺便串联士绅，把赤卫队搞起，守好绛州。李自成会陆续送他百十门烂炮，对付其他流寇管够。 韩霖去榼山书院讲学，暗中发展革命党。顺便把报纸办起来，宣传阵地要抓紧。 韩霞去历山，先给冯起龙搭把手，当个秘书。 他们的姥爷王宗岳顺理成章自然也“投贼”。那老汉是地头蛇，挥挥手就能拿下太谷。先让他在当地把赤卫队搞起。 李自成叮嘱道：“你们切记谨慎行事。对其他故交好友循循善诱即可，没有八分把握，不要公然招揽。咱现在实力有限，不得不小心行事。”
至于他们的耶苏信仰，扭转过来不费吹灰之力。 “日心说”这种很容易证实的事情就算了，没多大杀伤力，因为叫会对它本来就没什么态度。当初伽利略和教廷走的很近，他的研究经费都是叫宗乌尔班资助。 伽利略要发表关于日心说的文章，叫宗说发表可以，只要不说是叫会钦定事实就行，就做为一个待讨论的假说完全没问题。伽利略同意了。结果他转头就干了完全相反的事情，并且把两人对话公布了出来，把叫廷黑的一无是处，弄的乌尔班大失脸面。 哥白尼也类似。他的学说大量也是教会出钱印刷的，只是后来才闹的不开心了。 所以，“日心说”的杀伤力不够大。 李自成早已准备了无数大餐，随便端一盘出来都能让叫会焦头烂额。 他都不用玩多高深的逻辑学，反正对方也不会跟你讲逻辑。只用最简单的以彼之矛，攻彼之盾即可。 现在才是17世纪早期，后世很多宗叫经典辩论都还没出来。李自成随便抄几个问题就能让传叫士们哑口无言。 只要让国内羔羊们及早迷途知返就行，若是有少数被洗脑太深的不肯走向光明，随他去，不影响大局。 毕竟鲁树人早说了—— 你永远呲不醒一个张着嘴接尿的人。 至于国外，蒙古人做了个好榜样，李自成在几十年后必然效仿。 蒙人对各种宗叫持宽容态度，而且早在成吉思汗时期基独教在大蒙古国已经有了较为深厚的基础，部落贵族多有信仰。当时是聂斯多略派，在中国又称景教。 景教起源于叙力亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的教派，由叙力亚教士君士但丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。唐代时传入中国。 在公元1236年-公元1242年间，蒙古大军远征欧洲，引起了各基独教国家的极大恐慌。 1245年初，叫皇英诺森四世在法兰西里昂主持召开大会，商讨如何抵制蒙古侵略等问题。会上决定派遣教士出使蒙古汗廷，劝告大汗停止对欧洲的征伐和对基独教徒的迫害，改信基独正教。 意呆利人、方济各会教士加宾尼于公元1245年4月16日出发，经过漫长的旅途，穿过花剌子模等地，最终到达蒙古帝国达哈剌和林行宫。 这时成吉思汗的儿子窝阔台已经死了，加宾尼向刚登基的第三代蒙古可汗贵由献上了罗马叫皇的信件—— 叫皇英诺森四世致鞑靼皇帝的信： 人类由于第一代男人的罪恶而堕落了，由于魔鬼因嫉妒而提了一个狡猾的建议，使人类堕落。天父尚帝，怀着难以形容的慈爱心情注视着人类的不幸命运。并且由于他极伟大的慈爱精神，渴望仁慈地把人类拯救过来。因此，天父尚帝大发慈悲，从天堂的崇高宝座派遣他的独生子降临凡人世界…… ……然后，他从死亡中复活，升入天堂。他把他的叫皇留在世上……把保护人类灵魂的责任交付给叫皇……我虽不配当此重任，由于尚帝的安排，现已继任教皇之职…… ……我们被迫以强硬措词表示我们对你的狂暴行为的惊讶…… 我们听说，你侵略了许多既属于基独徒又属于其他人的国家，蹂躏它们，使之满目荒凉。而且，你以一种仍未减退的狂暴精神，不仅没有停止把你的毁灭之手伸向更为遥远的国度，而且打破天然结合的纽带，不分性别和年龄，一律不饶。 你们挥舞着惩罚之剑，不分青红皂白地向全人类进攻。 因此，我们遵循和平之王的榜样，并渴望所有人类都应在敬畏尚帝之中和谐地联合起来共同生活。 兹特劝告、请求并真诚地恳求你们全体人民—— 从今以后彻底停止这种袭击，特别是停止迫害基独徒。而且，在犯了这样多和这样严重的罪过之后，你们应通过忏悔来平息尚帝的愤怒——你们的所作所为，严重地激起了上帝的愤怒，这是毫无疑问的…… ……这些人如果不约束自己，在尚帝面前低下头和内心表示谦卑，那么，尚帝不仅可能不再延迟在今生对他们的惩罚，而且可能在来世格外加重其恶报…… ……请通过这几位（传信）教士使我们充分地知道，究竟是什么东西驱使你去毁灭其他民族，你未来的意图是什么？并请给予他们一份护照和他们在来回旅途中其他必需品，以便在他们愿意时，即可回到我们身边来。 公元1245年3月13日于里昂 蒙古第三任大汗贵由对欧洲佬当然不陌生，他爹窝阔台因骄奢银逸而中风暴亡时，他正在西征途中。 贵由对基独教也不陌生，他亲妈就是分支景教徒。（后来出生于山西霍山（今内蒙东胜）的景教徒马古斯在伊啦克巴个达被推选为新一任的景教大主叫） 贵由给叫皇回了封波斯文信—— 我们，在永恒的长生天之下的大国 我们的命令： 你提交的请求书，已从你的使者那里收到了。 如果你的使者返回你那里汇报，那么你，叫皇，和所有的君主们一道，应该立刻亲自过来为我们效力。 那时，我会详细告诉你一切规矩。 你又说，你曾向上天祈求和祷告，希望我接受洗礼。我不懂你的这个祷告。 你还对我说了其他的话：‘你夺取了匈呀利人和基独徒的一切土地，使我十分惊讶。告诉我们，他们的过错是什么。’ 我也不懂你的这些话。 长生天杀死并消灭了这些地方的人，是因为他们既不服从成吉思汗，也不服从(窝阔台)可汗，又不遵守长生天命令(成吉思汗和可汗都是奉派来传播长生天的命令)。 他们那些人像你所说的话一样粗鲁无耻、傲慢自大。他们杀死了我们的使者。任何人，怎么能违反长生天的命令，依照他自己的力量抓人或杀人呢? 虽然你又说，我应该成为一个虔诚的聂思脱里教徒，崇拜上天，并成为一个苦行修道者。但是你怎么知道长生天要拯救谁、对谁真正表现出慈悲呢？你怎么知道你们的这些话是得到长生天批准的？ 从日出的地方，到日落的地方，一切土地都已被我征服了，谁能违反长生天的命令完成这样的事业？ 现在你应该真心诚意地说：‘我愿意投降并为你效力。’ 你个人位居一切君主之上，应立即过来为我们效力并给我们进贡，那时你才会得救。 如果你不遵守长生天的命令，如果你不理睬我的命令，我就把你当做敌人！ 同样，我会让你明白这话的意思。 你不按照我的命令做，其后果只有长生天才能知道了。 ——玉玺盖章（长生天的气力里，大蒙古国大皇帝圣旨所到之处的顺民和异民，必须遵奉之） 叫皇收到了回信，但是不知道他作何感想。 又过了四五年，发国国王路易九世派遣教士出使蒙古。此时大汗已经换成了蒙哥。（被神雕大侠打死的那个） 教士鲁不鲁乞发现在哈拉和林的宫廷内，到处充斥着牧师、和尚、阿轰、道士。他们都在争取蒙古人的皈依。鲁不鲁乞感到压力很大。 某天，蒙哥大汗对宗叫人士说：你们这些来自全世界的教徒都在这里，你们之中每一个人都宣称，你们的教义是最好的，你们的经书是最正确的。因此我希望你们在一起辩论，每个人都把他的辩词写下来，以便我能知道谁赢了，谁说的是真理。 远道而来的鲁不鲁乞也获准参加。 他本来打算先和白帽联合起来击破本土的佛、道阵营。但令他意外的是，佛、道关系恶劣，所以佛教也站了过来，共同对道教发难。 中间略去不提。 大半年后，鲁不鲁乞带着蒙哥致路易九世的国书回到发国。 蒙哥命令法兰西国王承认是蒙古属臣。信中写道：这是长生天的命令。天上只有一个尚帝，地上只有一个君主，即天子成吉思汗。 蒙哥虽然没皈依基独，不过他老婆是景教徒，他也经常陪着老婆去叫堂做礼拜。 鲁不鲁乞回国的三年后，蒙古大军灭亡阿拔斯王朝（黑衣大食），其首都报达（巴个达）被屠城，当地唯有景教徒没遭殃。 …… 送走韩家三兄弟，李自成心情大好，给稷山县城内每户赠银二两。 百姓欢喜。 “乡亲们，不要送了。革命军还会回来的！”
二月初九，李自成北上吕梁山。 天冷，一路走一路伐枯木取暖。 明代，山西森林植被急剧消亡。明初还有30%左右，明中叶骤降到15%，明末清初约10%。到新中国建立时仅为2.4%。 唐宋间，森林的主要采伐区仍延续以前的西河一带，即岚州（岚县）以南石州、汾阳（离石、方山、中阳、柳林、汾阳），向北已延伸到芦芽山东南部。 宋时，伐木工人常达三四万之众。所采木材多经文峪河至汾河，或经黄河编筏运出。 北宋末年汾州附近大旱，河水涸，水运停，积压待运的“修楠巨梓”数万根，可见采伐量之大。 这一集中采伐区一直延续到金后期，仍有“万筏下河汾”的记载。 元代晋北森林采伐同样严重。从当时绘制的《运筏图》中可见，大量木材被拉去修建大都。 明初自永乐四年开始，又对京城重新布局，修建皇城宫殿和内外城楼及坛、圜、府、庙等建筑群，达14年之久。所用木材很多采自繁峙、代县、五台、原平等地。 当时雁门宁武至偏关长城内外之间，森林虽屡受破坏仍很茂密，被视为北边的“第二樊篱”。 到明中期，京城达官贵人、边地驻军及当地民众群起滥伐，“百家成群，千夫为邻，逐之不可，禁之不从”，“林区被延烧者一望成灰，砍伐者数里如扫”。 百年上下，“一望不彻的林木，竟然砍伐殆尽”。与其相邻的芦芽山也未能幸免。 到天启修三大殿，只能跑去湖广伐木了。 入清后，人口繁衍，农田辟垦和民用木材需求相应增加，不少林区在这一时期彻底消亡殆尽。 水土流失严重，环保压力大呀！ …… 革命军过乡宁、吉州、大宁，一路无阻，于十八日到达隰县。 有两位陕西老乡，混十万马进忠、过天星惠登相正在围城。①马在南明永历时封为汉阳王，病逝；惠投明为总兵后投清，南下时被沈寿峣斩杀。 两位反王邀请革命军共取富贵。 快拉倒吧！ 吕梁山区穷的拉稀，连一般地主小财都不能顿顿吃白面；陕西各家反王又多从附近过黄河，地方早被糟蹋完了。 这“富贵”留给马进忠、惠登相，革命军就不掺和了。 李自成赶时间，也没空跟他们多聊，继续北上三十里，在石楼县旁边进入刘宗敏山寨。 刘爷还有个寨子位于三百里外的娄烦。 刘宗敏真他娘得力，打遍吕梁无敌手。现下他正和原七队王文耀、扫地王张一川、满天星张大受围攻静乐县。 宁武总兵孙显祖已经赶回去了，李自成怕出意外，派出刘芳亮前往接应。 小刘轻装出发，一路马不停蹄，跟大刘联系上后，按对方交待在娄烦附近驻扎下来。 刘芳亮一待就是好几天，还不知道要再等多久。粮，眼看就不多了。 附近穷的不行，地主家也没多少余粮。而且还没有恶霸地主。如果跑远处打粮又怕耽误事情。 要是跟大统领要粮食……刘芳亮不敢。这么点小事都办不好，少不得又会被批一顿。 刘芳亮犯愁了，“要么让刘哥设在娄烦的寨子支援点？”
白鸠鹤道：“那太丢人了，先等等。我再去找老乡打听打听，这么大一片地方肯定有老财主。”
娄烦山寨的寨主是胡茂祯，跟白鸠鹤是多少年的老交情了。而且两人现在同为革命军，要点支援绝对没问题。可正因为太熟了，抹不开面子啊。 老白在中条山也是一方霸主，跑到吕梁山变乞丐？将来不被人笑死。 再说，他们的队伍现在并没有到山穷水尽的地步，能自己解决的事情最好还是别麻烦人。 张洪提议道：“营头，要我看咱也别管是良善还是恶霸，直接找地主打借条，以后再还回去就是了。”
毫不犹豫的严格执行纪律是最愚蠢的做法。 你带队出去是完成任务的，事情办不好一切都是白搭。 张洪前头已经在大统领眼皮底下办过两回差事，深有体会。 他第一次在盖家沟收缴二十几车财货，被大统领埋怨拿的太多。事后张洪回去想了想，觉得大统领应该是言不由衷。 于是他第二次去找“千年世家”又收了二十多车。虽然没受到大统领夸奖，但也没被批评。 大统领甚至都没追问相关细节。张洪准备了一肚子的说辞全没用上。比如老财主危害乡里，就是个反革命，所以不得不让他们加倍出“乐捐”。 本来嘛，地主哪有良善？没把他们吊死就算好了，收缴点钱粮还不是平常手段。 由此张洪清楚了，大统领就是装逼，明明心里想要的不行不行，但嘴上说的还是仁义道德。 所以，做事情只要掌握好分寸，什么“秋毫无犯”之类的口号也就那么一回事。 何况张洪现在向营头儿提出的是找地主打借条，这并不违反革命军纪律。至于将来还不还的，再说吧。 刘芳亮认真想了想，一拍大腿，“就这么干！”
他前头经过河津一事已逐渐开窍，这回终于彻底想明白了。 只要仗打赢了什么都好说。大统领不是老古板，不会因为鸡毛蒜皮的小事上纲上线。 也怪李自成早前在米脂时给众人洗脑洗的太深刻。刘芳亮又一直是李自成的小弟，在驿站时就唯马首是瞻。 哪怕这位前驿卒眨眼变成一方大员，带队驻扎中条山，但是他做什么事都要跟大统领汇报后才敢行动。 忠心是够忠心了，就是没啥拿得出手的成绩。年前甚至可怜巴巴的要老营支援粮草才过的下去。 看看每月从老营发出来的简报，人家刘宗敏在吕梁山混的风生水起；李过在沁水做的也不错，当然人家是亲侄子，不好比。 可是补锅匠张能这个后来者也在太行山打出了局面。他虽然只是顶了个哨长名头，但实际上从地盘从人手上看，就是个营长。 眼下就袁屠户和刘芳亮比较拉稀。然而刘芳亮的中条山可比王屋山条件好，说明大统领还是照顾驿站小弟了。 要是再不努力，刘芳亮感觉迟早要被张能压一头，做为最早的从龙之臣，那可太丢人了。 现在，刘芳亮终于甩开了思想包袱。 束缚的手脚一旦放开，小刘的粮仓很快就满了。羊肉汤也能喝到饱。 另一头，宁武总兵孙显祖遣副将刘敏元围剿静乐流贼。 官军大队一到，农民军也不敢再死磕静乐县。 满天星张大受、扫地王张一川流窜而去；刘宗敏和王文耀承担殿后任务，且战且走。 农民军跑得快，官军追的急，一追就追进了包围圈。 刘芳亮领兵杀出，官军败归。 大统领正等着他们回家聊天呢，革命军也就没追击官军。 二月底，刘宗敏回到石楼。米脂的高一功随后也赶来了。 “宗敏，红光满面啊，小日子不错！”
“还是大哥神算。这一带几百里山川真正好地方，官军屁事不顶。小弟想打谁就打谁。”
“干得好！但傲气不可有。下半年陕西兵会过来上万，日子要难过了。粮草屯的怎么样？”
“一天三顿吃饱，足够一年食用。”
刘宗敏又邀请大统领进石楼县，大摆筵席，接风洗尘。 知县老爷居然也出来作陪。 李自成很高兴，刘宗敏干的漂亮。 古人早说了——“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察。故上兵伐谋。”
换句话说，政治解决优先，军事解决最后。一味依仗打打杀杀不顶事。能动嘴哔哔两句解决的事情，那就别动手。 王文耀眼见革命军势大，当场纳头便拜。①南明永历年战死于宁夏 老王是官军夜不收出身，麾下三千多人，骨干多是前边军。战斗力不错。 李自成大喜，当即下令给王部犒赏三个月饷银。 吃喝罢，送走知县老爷，李自成开始说正事。 “下半年要连番恶战了……” 二月，陕西的可天飞、郝临庵又围攻庆阳府城，洪承畴派临洮总兵曹文诏将之击退；三月，曹文诏会合甘肃总兵杨嘉谟战于西壕，农民军大败；张存孟在西川被俘杀，陕北略平。 到下半年，各路官军会前后脚进入山西追杀农民军。 全晋大乱，几乎无日不战。 形势严峻。 李自成要求各根据地潜伏避险，囤积粮草，抓紧编练乡村赤卫队，稳固后方根据地。保存实力，尽量不要跟官军开战。 大统领则会带着革命军主力四处转战引敌，给他们争取生存空间。 众将早知道李自成是“星宿下凡”，妥妥的老仙，说啥就是啥。 刚入伙的王文耀虽然听刘宗敏吹嘘过一些，却只当是夸张之语。现在一听李自成的分析，他更加不认为是什么“神通”。 这种本事将帅谋臣多有，根据敌我形势就能推断出来。算不得稀奇。 不过由此也可见大统领本事，王文耀心悦诚服。革命军有前途，今日这一步走对了。 高一功也谈了谈陕北各地情况，又说了说自己在米脂的事情。 他只是偶尔带“团练”去县城防守，没啥要紧事。 米脂山寨屯粮不多，还拿出大部分跟蒙鞑换了五千多斤牛肉干。这次一并都带来了。 一头牛取好肉风干压缩成三十斤肉干，能装到一个牛膀胱里。肉干贼难吃，却是优秀军粮。成吉思汗的大军西征时等于一个士兵带着两三头牛出战。 李自成也研究了些军粮，炒面自然有，还装备了一种压缩饼干。 玉米面、大豆面、芝麻碎、小麦粉等混在一起炒香了，再依次加入猪油、麦芽糖、盐，全部东西搅和在一起。 再把他们放进模具里使劲压，一直到压不动为止。取出切块，简易版压缩饼干就成了。 给军官们配发的要更好一些，全白面的，还加了肉松。 压缩饼干暂时只在李自成的“御林军”有装备，其他驻外各军就尝个鲜，没有上规模配发。毕竟这玩意儿成本有些高。 还有一种糖块。把麦芽糖加热，沾上炒熟的玉米面反复拉伸，凉了以后用剪刀剪成一小块儿一小块儿，硬玉米饴糖就成了。也能做软糖。 北方糖精贵，麦芽糖又耗费粮食，李自成舍不得多弄，只有军官才有配给。 高一功加入革命军后几乎没打过仗，李自成当场拍板，安排刘宗敏出一哨把他调换到吕梁。再给米脂补充一批粮草。 正事说完，高一功又扭扭捏捏提起韩金儿跟一个账房小伙儿走的挺近，问大统领要不要解决一下。 “就你多事！”
李自成牙疼的直拍桌子。 他喷了高一功几句，转头又敲打刘宗敏，“将来妾纳个两三房就行，切记绝对不能强迫良家。你们一个个的都给我警醒点。”
不能盲目的推行一夫一妻无妾制。 古代近乎九成九的女性无生活来源，她们必须要考虑父母不在后的吃饭问题。 妾尽管没啥地位，好歹有碗饭吃，而且小日子还不错。也比后世的小三强，妾起码有官方认证。 再一个战乱之后青壮死的多，女人没个依靠咋行，总不能都当女光棍。 另外，大明士绅们也并不是个个“三妻四妾”，只一妻无妾的不在少数。还有些人是因为没儿子才不得不纳妾。比如戚继光。 考虑到实际情况以及传统观念，至少在几十年内革命军要允许纳妾。不过相当于多妻制，妾和妻的地位要平齐，不偏不倚。 刘宗敏嘿嘿一笑，“婆姨都没有呢，说什么妾。我倒是看上一个，还没谈拢。”
革命军里之前多是老光棍，别说小兵了，连各级军官都没老婆。现在条件稍微好了一些，众人的心思就活了。 要不是看到大统领还没正式成家，他手下这帮大将早就抱得美人归了。 李自成再次提醒，“你们这级别的将官，娶妻前要打招呼，对方政审完没问题才能办事。回头我再弄个《婚姻法》。”
“……” 众人心说你管的可太宽了，要不要生几个孩子也规定上？ 嘻嘻哈哈扯了会儿闲话，刘宗敏又说起正事。 “大哥，前头李过、张能剿了太行山九条龙，小弟寻思咱也要独霸吕梁……” 山西土寇也多，除了九条龙、八爪龙比较出名外，还有三关的王刚，孝义的通天柱等。 还有些陕西反王，比如神一魁馀党豹五王之臣，过黄河之后在临县附近安营扎寨不走了，变成土寇。 巧合的是，王之臣同样是个短毛。不知道是不是上次两军在保安县合兵作战时被他学了去。尤其对军人来说，短毛绝对比留长发更适合。可惜观念一时不好转变。 王之臣麾下剃成短毛的有几百人。反观革命军这边，只有寥寥无几的效仿大统领。真是没道理！ 在吕梁的这些土寇中，最有名的要数交城任亮。 交城是个好地方，因位处汾水、孔水交汇处得名，地肥水美。位于吕梁山脚下，北距太原百十里。西汉时当地既设有军马场，宋为冶铁重地。时至今日也是藩王牧马地。 交城在明代还是皮货加工集散地，素有“交皮甲天下”之称。还有琉璃等产业。 “磁石，即吸铁石出交城”，以后可以试着搞个发电机玩。 任亮是交城县横岭村人，算老资格反王，天启六年就在葫芦山一带落草，绰号“葫芦王”。 他和贺宗汉、王堇英、郭彦、王全、巴山虎等大小寨主占据了交城西北群山。 这帮寨主多是本地人，熟地形，得民心，又跟交城驻防兵有勾连，官军几次围剿均失败。 任亮没啥大志向，一辈子死死地钉在交城做土霸王。 原历史线到满清入关，北方大势已去，交山农民军半数跟随李自成撤往陕西。任亮、郭彦、王全等几人降清，被派去山东剿匪。 三年后，他们老家交城爆发反清起义，任亮又潜逃回来当了老大。 交山军一直坚持斗争到康熙十年，直到六十多岁的任亮被俘杀才平息。 李自成暂没工夫解决王之臣、任亮等人，再让他们潇洒一段时间，安顿刘宗敏多拉关系，最好能招降。有了他们入伙，吕梁一带基本就稳了。 眨眼就到了三月份。 汾州防将刘光祚与游击王尚义率军由静乐南下，准备围剿土寇。 驻扎在娄烦的胡茂祯将官军击溃于半路。他又一路追至临县附近，联合王之臣大战官军。 官军缺食乏饷，哗变。胡茂祯大胜。 消息传来，李自成也就不担心吕梁这边了。 他又找士兵委员会座谈一番，了解一下军内情况，都还好，没啥大问题。 李自成最后又婆婆妈妈的叮嘱刘宗敏一通，让他灵活机动，该软就软，该撤就撤，千万别跟官军对耗。 “那是叫花子和龙王比宝。哪怕你能用一百人耗掉他一千人，最后先抗不住的一定是你。”
李自成细细叮嘱完，率队原路出山。 一路马不停蹄，三月十八日，革命军抵达绛县，就地修整。 之前王文耀部有不愿投李自成的散去一两千，再经裁汰后剩下六百多兵，还有三百多家属。他们以及沿路招来的新兵回历山接受整编；刘芳亮返回中条山。 李自成则准备去抢救黄泛区，顺便去吃烩面。 …… 很多人第一印象，河南似乎就是处于黄河流域，不对。实际河南地跨海河、黄河、淮河、长江四大流域。 河南北部是安阳，漳河是它的重要水源，漳河又是海河流域的重要组成部分。 安阳的母亲河并非漳河，而是卫河。说洹河也行，但洹河是卫河支流。 卫河是河南省内海河流域最大的河流，流经焦作、新乡、鹤壁、安阳、濮阳等地。（明代濮阳归河北） 卫河前身是隋代大运河的永济渠，是古代重要的航道。直到新中国六十年代以前，卫河仍然是河南省的重要水运航道。 还有一条淇河，是卫河的最大支流，暂不说了。 再往南就是黄河流域。 黄河之重要，不是于河南，而是于全国。 黄河出孟津则进入到广袤的平原，泥沙开始淤积。历史上黄河屡次在河南决口，百姓流离失所，也间接塑造了河南人形象。 洛河是黄河的重要支流，两者交汇处被称为“河洛地区”，可以说是最早的“中国”。 再往南说淮河流域。 淮河是“南北分界线”的重要组成。它正儿八经的发源于河南，在桐柏县桐柏山。 虽然淮河主干流经河南的距离不长，但是其支流对河南太重要了。 比如周口，名源于“周家渡口”，那里地处沙河、颍河、贾鲁河三川交汇处。而这三条河流皆属于颍河水系。 颍河水系是淮河流域内最大的河系。 颍河支流贾鲁河的重要性，不用看历史，单说郑州。金水河、索须河、熊儿河、七里河、东风渠都是贾鲁河的支流。后世郑州一带沿岸地区的生产生活用水大多源于此河，堪称大动脉。 再往南说长江流域。 豫西南地区的唐河、白河、丹江皆属于长江流域的汉江水系，这样就扯上关系了。 河南西南的南北分界岭在栾川老界岭，栾川、嵩县都有一县跨三区域的称呼，支流水分别进入黄河，淮河，长江。 当然，别说一县了，嵩县的车村镇都能说地跨三大水域。 除四大水系流域外，河南还有一条著名的河流不得不提，它叫“济水”。 济水是中国古代四大河流之一，跟长江、黄河、淮河一起被称为“四渎”。 古代皇帝要祭祀名川大山，所谓的“名川大山”指的便是五岳四渎。 由此可见济水的重要性。 济源、济宁等很多地名皆因济水而来。山东济宁就是古代济水老闹洪灾的地方，所以起名“宁”寓意让他消停点吧。 因为传说济水源头是隐入地下的，到了济源一带才显于地面，之后又在温县附近再次隐入地下，且从地下穿过黄河，到荥阳一带又显于地面。而且济水居然穿过黄河而不浊，所以历代文人都爱游观济水。白居易还曾作诗：自今称一字，高洁与谁求。惟独是清济，万古同悠悠。 南北朝时济水还能通航，到刘宋时逐渐淤积，船队“日行才十里”。到隋唐，“自复通汴渠以来，旧济遂绝”。汴渠就是通济渠。 千里济水不复存在的原因，就是由于黄河的多次改道和决溢。济水下游的山东巨野泽也变成了梁山泊。 多水几句。 诸如济水“截河而南，清浊不混”，“三伏三见”，历代都有这说法，但靠不住。 在黄河以北的济源王屋山中，发源了一条“沇水”。沇水向南流淌，在温县附近注入黄河。结果正巧，在不远处的黄河对面，也就是荥阳附近，黄河正好分出了一条分支。古人把这两条河流误认为是一条，起了个名字叫做“济水”。（兖州得名也是因为济水。沇、兖互为异体字，又把沇水当济水） 所以，表面看来，济水仿佛真的和黄河相交，并穿越了黄河，而且穿过黄河后还是清水，稍微想一想就知道不可能。 古人之所以把这两条河流误认为是一条，是因为黄河是浑浊的，而流入黄河的沇水是清澈的，流出黄河的那条分岔也是清澈的，所以他们觉得这好神奇啊，肯定是同一条河。 实际上流出黄河的那条分支之所以是清澈的，是因为它甫一流出黄河，就遇到了一个湖泊——荥泽。 黄水在荥泽中进行了澄降，将泥沙沉到了荥泽中，使得流出的河流较为清澈。 《尚书·禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥”，说得就是这个情况。 自荥泽之后，济水继续向东流，在山东汇入一个大湖——巨野泽，再继续东流，最终汇入渤海。 南北朝时期，在荥泽和大野泽之间的济水，分成南北两支，分别注入大野泽。这南北两支济水被称为南济、北济。 作为黄河的一条分支，济水当然也拥有黄河的那些特点，泥沙含量大，易泛滥。 起初济水泥沙还能在荥泽中进行沉降，但到东汉时，荥泽就已经被淤平。于是济水中的泥沙继续向下游推进，最迟到唐代，黄河至大野泽的济水就已经被淤平、湮没。 换言之，最迟到唐代时，“济水”作为一条独立河流已经不复存在。只有在大野泽以下的区域，由于还有汶水等河流的补充，所以这段河流依然保存。 大野泽以下的这段河流，在唐代虽然还保留了“济水”的称号，但同时也已经有了另外一个名字：清河。 这是因为这段河流是从大野泽中流出，河水经过了沉降，且补入的汶水等河流都比较清澈，所以这段河流河水较清，因此得名。 清河这个名字在后来逐渐取代了“济水”。 到北宋神宗年间，黄河在澶州决口，滔滔黄水舍弃北流河道，冲入梁山泊。又从梁山泊分成两支，一支冲入清河，东流入海；一支向南，由泗水进入淮海。 从此之后，人们把东流入海的这条清河就叫做“北清河”，把南流入泗的这条叫做“南清河”。 北清河被黄河水冲入之后，逐渐北移，在济南附近决口，脱离了原有的济水河道，占据了漯水河道入海。之后黄河水退，北清河再也没有回到原有的河道上。也就是说，从此时起，清河不但丢掉了“济水”的名字，而且也失去了济水的河道，已经完完全全和原先的济水没有关系了。 再到两宋之交，伪齐刘豫为了运输之利，在济南筑泺堰，将原本流入清河的一条支流——泺水导引入济水故道，这条人工引导的河流大家也叫它“清河”。为了和原本的清河相区别，人们把原本的那条清河叫做“大清河”，而把刘豫修筑的这条清河叫“小清河”。 后面小清河河道变化频繁，又脱离了济水故道。 至此，大清河、小清河正式形成，而原来的济水却再无踪迹可寻了。