众将听到李安谈及瘟疫之事，皆面露难色。这群人，你让他们打仗还行，但是让他们治病救人，那实在是难为他们了。李安见状开口道：“你们听着，从今天开始，军中所有人饮水必须把水煮沸之后才可以喝。禁止喝生水，喝生水者罚20军棍。还有包扎伤口的布，必须在沸水中煮过之后才可以用。另外统计感染瘟疫的士卒，把他们隔离开来。”

没办法，自己前世作为一个历史研究生也不太懂得医术，只知道简单的喝热水，沸水消毒和隔离。只能尽量先把瘟疫给控制住，等到前往景线之后，再想办法找大夫医治。最后李安又吩咐，全军上下以后禁止下跪，遇上级拱手行礼便可。在明朝推翻元朝后，朱元璋曾多次下令禁止行跪拜礼，恢复传统汉族拜礼。如《明实录.太祖高皇帝实录卷七十》记载：“初，上以军民行礼尚循胡俗，饮宴行酒多以跪拜为礼，乃命省臣及礼部官定为仪式申禁之。”

并且以礼部议奏：“凡官员奏事、听宣诏旨、以物进贡，及受赐、祭祀、上香、奠帛、祭酒、读祝等事，行跪礼如常仪。其揖礼，凡下见上，躬身举手齐眼为敬，上官随坐随立无答；其次下官举手齐口，上官举手齐心答之。”

明朝制定的《大明集礼》，全力恢复汉族礼仪文化，诏定官民行揖拜礼。并采取一系列去蒙元化的硬性措施，其中，有五条硬性规定：一是服饰方面，“复衣冠如唐制”，并制定了具有明朝特色、等级严格的冠服制度；二是礼仪方面，革除胡跪，恢复汉族传统的稽首、顿首、空首、跪拜等礼节，并按等级实行五拜、四拜、再拜之礼；三是姓名方面严禁胡姓，甚至连汉族复姓都不随便许可使用；四是语言方面杜绝胡语，钦定《洪武正韵》；五婚姻方面禁止收继婚。所谓揖拜礼，就是拱手作揖。从这个礼仪上可以看出，明朝初年上下级官员相见，是不需要下跪的。比如，七品县令和内阁首辅相见，彼此也只需要拱手作揖就行了。明朝初年官员除了朝见、听宣诏旨、祭祀、重大礼仪等需要跪拜外，大多行稽首礼，比如皇帝出行时，官员也是行揖礼，不需要跪拜。但是随着到了明朝中后期，跪拜礼又渐渐盛行了起来，满清入关后又大力推行跪拜礼，于是跪拜礼便开始大行其道不期望和现代人一样握手就行，恢复到明朝初年行拱手礼便可。众将闻言纷纷拱手称是。于是李安便起身往帐外走，众将也随着李定国走出帐外。出帐后李安吩咐道：“刘震，胡顺都，你二人负责消毒布料和喝热水之事。马思良，你去统计瘟疫士卒人数，把他们与其他士卒隔离开来。李嗣兴和本王去车里宣慰司，其余人负责大营安全。”

李安的性格便是雷厉风行，做事毫不拖泥带水，同时能把事情安排的井井有条。众将领命后便各自散去。半个时辰后，穿戴整齐的李安和李嗣兴领着百余人飞奔出营。一路疾驰，下午时分抵达车里宣慰司。刀木祷得到李定国抵达的消息后，亲自出来迎接李定国。虽然刀木祷已经于1659年降清，但刀木祷心里还是比较偏向大明。前些日子，刀木祷听到李定国病重的消息，便延缓了借兵之事。刀木祷心里担心，纵使永历帝没了，李定国还在的话，那么大明就还有希望。如果连李定国这等世之名将也没了的话，大明就彻底没救了，自己虽然比较偏向大明，但这等关乎身家性命的大事，还是要谨慎处置。刚刚听到李定国亲自带人前来的消息，刀木祷便连忙带人出来迎接。南方还是有很多像刀木祷这样的人，他们心里比较偏向大明，只是缺一个强硬的领头人。假使有这样一个领头人的话，他们便会站出来，勇于同清朝进行抗争。如果没有，他们便会一直做清朝的顺民。之前一直是永历皇帝当这个领头人，但软弱的永历帝没有能力和胆识当这个领头人，一个只知抱头鼠窜的皇帝，怎么可能担当大任。李安看到刀木祷带领一众小土司出城来，便翻身下马，其余人也纷纷翻身下马。刀木祷带领一众小土司快步上前，拱手对李安行礼道：“参见大王”。李安上前把刀木祷扶起开门见山道：“不必多礼，本王此次前来是为了问问为什暂缓借兵一事”。刀木祷也是个直性子，直接道：“大王恕罪，实在是您前些日子病重，某这心里实在是没底，所以才暂缓了借兵一事。某即刻召集兵马，任由大王挑选”。说罢，刀木祷便叫人去召集士卒。李安听了心里也明白是怎么回事，便开口道：“无碍，刀统领只要心向大明，其他都是小问题。”