终须土馒头范成大《重九日行营寿藏之地》诗云：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋”。石头记在六十三回里借岫烟之口说出他常说“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好， 说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”

所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”

又由此定铁槛寺之名。妙玉是极少得全玉之人，其判词曰：“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中。”

这就是说其自云槛外之人，自云空空，仍躲不过人间泥淖土埋之理。泥者亦为土也。好比槛内之人，富贵无极，四大家族，门槛如铁，白玉为堂，终逃不过寿命终尽，厚土掩埋，立碑称坟之事。至若土馒头，食者惟虫蚁耳，其柔其弱，比之千年难摧的铁门槛，正是无限讽刺。铁在古代也以金统称之，所以说大部分人纵有金铁坚牢，也无非难逃命终，归于土性。虽有那“珍珠如土金如铁”的生活，最后也是“好似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地镇干净”。金势纵胜，因土怀之，肉身已没，纵生金亦是枉然。秦可卿是宁府权力的最高层，终究是淫丧天香楼，悬梁而尽。梁者木也，可卿未土性，故曰木克土也。警幻仙姑即秦可卿的仙身，带领宝玉游玩太虚幻境的目地无非是规劝，所以带至迷津时劝其回头。夜叉海鬼泛滥其中，黑溪阻路也。警幻说道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”

木居士，木性也，度有缘之宝玉。灰侍者，以木生火，以火生土，土灰也。此回可与秦钟第十六回黄泉路参看，黄泉之路在于土下，亦土性也。此两处皆是写的幽灵世界。虽秦可卿与秦钟非胞生姐弟，人同此情，情同此理之谓也。无势无权者亦土也。上文已说刘姥姥是土性，土入荣国府，土进大观园，虽为所克，然亦生金矣，故有偶得济村妇之事了。又有尤氏一节，亦土命也。尤二姐之命丧与凤解之手，因其性克凤姐之水也。尤氏在第五十四回有一次身体接触。凤姐儿笑道：“我们是没有人疼的了。”

尤氏笑道：“有我呢，我搂着你。也不怕臊，你这孩子又撒娇了，听见放炮仗，吃了蜜蜂儿屎的，今儿又轻逛起来。”

紧接着第五十五回，“刚将年事忙过，凤姐儿便小月了，在家一月，不能理事”。贾琏就是此时间段偷取的尤二姐。尤二姐亦土性也。是故其性亦足以克凤姐。然贾琏者火性也，其定性与凤姐具体之关系在下节“烟消火灭”再表，此节不讲。正因火性生土，是有贾琏偷情于尤二姐，是火生土也。熙凤凭冰水之势强压，亦不免贾琏与之“一从二令三人木”之命，是土终克水也。第六十八回中凤姐露出本来面目之辞中有“我又是个没脚蟹，连官场中都知道我利害吃醋，如今指名提我，要休我。我来了你家，干错了什么？”

一语成谶。熙凤之水灌群芳，芳木之克土也。是以有第六十八回之题目“苦尤娘赚入大观园”。元妃省亲时一绝最后一句为“芳园应赐大观名”。芳园对尤二姐来讲何异于太虚幻境里的迷津？张华本尤二姐未嫁之人，其好赌不知。华者花也，亦木性也。故有所克，恰为凤姐利用也。群木所摧，“那尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤的人，如何经得这般磨折，不过受了一个月的暗气，便恹恹得了一病”。花为肠肚，雪作肌肤，亦土之观也。至于太医诊断更加明晰：“若论胎气，肝脉自应洪大。然木盛则生火，经水不调亦皆因由肝木所致。”

胡庸医也给晴雯开过方，虽药是虎狼药，但看尤氏却恰好说中，土为木克之病源也。最后才有“觉大限吞声金自逝”一文。土生金也，然众木所克，土势不久，人吞生金焉能存乎？悯土之命亦以悲金矣！至若尤三姐，亦土命也。柳湘莲，木命也。字字含木，中有一水。然以土性所盛，故有情误尤三姐一节。第六十六回中，给贾琏鸳鸯剑时，他说道“弟纵系水流花落之性，然亦断不舍此剑者。”

水流花落，暗合其名也。土生金者，是故有鸳鸯剑为定礼。然终为湘莲之木性所克也。所以连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘内，出来便说：“你们不必出去再议，还你的定礼。”

一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知那边去了。”

湘莲者既然属木，鸳鸯剑本为金性，故有木为金克也。所以他“不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。”

尘世之缘，了然绝断，此土生金之成，木克土之毕，金反为克木之命也。