“玄逵师如果表里如一？”

善行很纳闷地问，“难道玄逵师表里不一吗？”

“表里是否一致，我们是难以直接看出来的。”

义净笑着说。“那您怎么知道窥基师表里如一？”

善行追问。“我能知道窥基师表里如一，是因为他不顾及其他人怎么看怎么想，坚持表达了自己的想法，而这些想法是我们东土大唐僧人所不能容的。”

义净笑着说，“自从梁武帝从《大般涅槃经》中找到依据，就下令所有僧人必须吃素。此后，中土的僧人慢慢形成了吃素的习惯。但是，窥基师在被强迫出家之际，并没有因为帝王的命令而改变，而是继续了自己的真性情，这就很难得啊。”

“欸，师父，您还真别说，这么说来，梁武帝也是没有完全读懂佛教教义，强行在改变佛教的一些规定了。”

善行笑着说道，“是不是啊，师父?”“严格说来，确实有这方面的问题。佛教戒律是要求不杀生，但并没有规定一定不能吃肉。梁武帝理解上确实有些偏颇了。”

义净感慨道，“不过，如果坚持吃素，倒确实是比较好的为了口腹之欲而杀生的方法。”

“听说，梁武帝曾向达摩师炫耀他度人造寺的事迹，问达摩祖师是否有功德，达摩祖师嘲笑了他来着。”

善行说。“是的。当时，达摩师听说梁武帝笃信佛教，于是，欣然前往。去后，梁武帝问：‘如何是圣谛第一义？’达摩师回答：“‘廓然无圣。’梁武帝又问：‘对朕者谁？’达摩师回答：'不识。'”义净笑着说，“这一段中，梁武帝明显是在考校达摩师，却实际上让达摩师在反向考校了。可惜，梁武帝不仅没有意识到，还继续问：‘朕自登九五已来，度人造寺，写经造像，有何功德？’达摩师回答道：‘无功德。’这一回答，让梁武帝有些骑虎难下。但他好歹是见过大场面的，他立即追问：‘何以无功德？’达摩师也毫不客气地说：‘此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。’梁武帝继续追问：‘如何是真功德？’达摩师答：‘净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。’达摩师的回答本来是希望点醒梁武帝，结果，梁武帝听到达摩师的话，不仅没有高兴，反而很不高兴。达摩师马上就明白了，梁武帝所追求的，是世世代代享受人天福报，他并不是真正想要弘传佛教。于是，达摩师果断选择离开，并很快就渡江北上了。你现在能懂什么是真，什么是假了吗？”

“大概有所领悟了。”

善行回答。“我们不能以表面上的状态来判断一个人的真实状况。梁武帝再怎么弘传佛教，他并不是真的希望佛教兴盛，而是通过为佛教做事来争取自己的更多享乐。这么说，对吗？”

“差不多吧。”

义净说，“所有的一切，都有它的真和它的假。看透了，就能分清楚，从而知道该如何去选择了。”

“这么说，玄逵律师，师父没有看透？”

善行问。“看透一个人，哪里那么容易？从我们认识玄逵律师到现在，我对他的印象一直很好。但他这样穿着打扮，这样行为，到底是虔心向佛，还是仅仅标新立异，仍是需要时间去验证的。”

义净说，“孔子不是说过，视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

“孔子说的，什么意思啊？”

善行憨憨一笑。“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？”

义净耐心替善行解释道。“所以，我们在这个世界上行走，不要看表象，要透过表象去看真实的发生。一个人自始至终都是一样的行止，这个人就基本上是可以判断清楚的。真的假不了，假的真不了，就是这个道理。”

“所以，玄逵律师，还要看他今后比较长时间里都在怎么做，才能知道是一时兴起，还是始终如一？”

善行问道。“是啊，我们这不是才认识他一个月左右，仅凭一个月左右的相处，怎么可能全面了解他呢？”

义净笑着说。“也是啊。”

善行摸了摸脑袋。“善行，你看，别人以为我们出家人很简单，所做的事情很少，实际上，真的是这样吗？”

义净感慨道，“真正的出家人，要做到的事情很多的。如果我们读不懂佛教经典，很容易误解佛教经典的意思，甚至被错误的思想误导。如果我们懂了佛教经典，却不去做到，也难以让人们信服。最好的方式，还是要我们不仅自己做到，还能让别人看清楚我们做到了什么程度，以此来让人们知道我们领悟了什么。就像恩师慧智禅师，他不用多说什么，在写《法华经》感得舍利，就是他对《法华经》领悟程度的最好证明。”

“师父，这么说来，我们要成为优秀的出家人，需要做好三件事呗。”

善行嘿嘿笑着说，“要认真研读佛教经典，在分析之后，将所学到的付诸实践，最好能在正确的实践下获证果位，对吗？”

“你总结得很好。”

义净笑着，他喜欢善行对佛教认识的敏锐。