黄二柱子走进庙门，在门口放下身上几串子的海选食材，笑着说道：“好呀，以前我一直个人住，以后有邻居，再也不孤单了。”

一句话说出了这是我的地盘，以前是我自己的，现在不反对你们进来，有限欢迎加入。有着近六十岁的后世人生经历的黄二柱子，虽然现在是十五岁的身体相貌，是草包装着钻石，内里有货！

靠在庙墙上的老汉，点点头没有起来，刻满皱纹的脸上只是嘴角一咧动动嘴角的胡须，：“我们是东昌府逃难到这里的，能住进破庙就能遮风避雨，要是能让我们住在一起更好，要是不行我们明天就走了。”

后世高中毕业，在社会上一直是辛苦走四方、艰苦拜八面、见人低一头、逢人笑三分的农民工，有五十八年的人生阅历，历练丰富的黄二柱子笑道：“都是天涯沦落人，相逢何必曾相识？欢迎各位前来居住，我也是一人吃饱喝足，全家衣食无忧！”

“你们东昌府有吃有喝的为啥来胶东讨生活呀？”

年纪小的回答：“我们老家乱了，闻香教造反竖起反旗，不参加闻香教一起攻打县城府城，要被闻香教杀掉，造反要被朝廷杀掉。我们只能跑反了。”

对大明朝历史和闻香教过往比较喜欢探讨的黄二柱子知道，闻香教就是天启二年五月徐鸿儒竖起反旗造反的！只是不知道历史会不会有所改变？

历史上大明朝发生的闻香教，为明代民间宗教之一。又称东大乘教。万历（1573～1619）年间，河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香；以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫、返本归源等思想。万历四十一年（1613）二度入狱，后死狱中。其子好贤与徒弟徐鸿儒继续传教，天启二年（1622）组织起义，徐鸿儒自称中兴福烈帝，建元‘大乘兴胜’，不久败亡。王森之子孙复将闻香教改为清茶门，代代传习，嘉庆年间始趋衰微。

万历年代闻香教的创始人王森，《辞海》里则这样界定：“王森（？-1619）明代闻香教首领，原名石自然，蓟州（治今津蓟县）人，迁居滦州石佛庄。创立闻香教（也称“大乘教清茶门”，为白莲教的一支）。

闻香教秘密组织群众，河北、山东、山西、河南、陕西、四川信徒极多。信众最多达200余万！万历二十三年（1595年）王森被捕，判死罪，行贿得释。继又入京师传教。四十二年又被捕，越五年死于狱中。其子王好贤，后与徐鸿儒发动起义，失败而死。”

w闻香教是明清两代规模庞大、危害严重、而且延续长久的一宗邪教组织，创立者王森，明顺天府蓟州人，原姓石，名自然，托庇完宗王皇后，遂冒姓王。

王森父子对本教的师承讳莫如深，意在神化本教，使人不知其出处，但王氏家族承认（实为自撰）妖狐赠香、以香立教的传说。

其实，闻香教源出于罗祖教的一支“大乘教”，但由于闻香教晚出，对各种教义书《九莲经》，主旨与其他民间宗教大同小小异。教派思想“三教应劫”思想有意把道、释、儒捏合在一起，称燃灯（道尼）、释迦（僧尼）、弥勒（圣人）各应三劫，即无相劫、庄严劫、星宿劫，出在正逢“劫变”即世界末日，信其教可以获得解脱，但解脱的方法却是行“气功”导引也就是内丹术，这是与其他民间宗教显著的不同处，此法也为后世创教者广为采用。“气功”导引，重在修炼自身，与外界阻隔，表面上与政治无关，可以躲避政府对“邪教”的追查，与一般宗教劳师动众千万人聚会传道相比，闻香教较为适应明清时代严厉的宗教政策，所以发展很快，信徒众多。

闻香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相传，历十代200余年，全盛时期传教遍及直、晋、豫、鄂、苏、皖六省。嘉庆二十年治方荣升邪教案，闻香教在北方受挫，辗转发展到福建、广东、台湾，在台湾的一支称“金幢教”，至今仍十分活跃。由于闻香教历史绵长，而且教义驳杂荒诞，以致别名甚多，有大乘教、东大乘教、大乘弘通教、弘封教、大成教，善友会、弘阳教、无为教、清净门（俗名清茶门）、白阳教、白羊教、归一教、金幢教等，其别派又有圆顿教、大乘圆顿教、收元教。闻香教本以炼丹为主，敛财是为了更好地支持炼丹，但后来传教治病（敛财）“成效”显著，又热衷于政治，于是放弃炼丹，专门敛财。

早期教义中一些积极的因素渐次脱落，屡次干预国家政治，并进行蛊惑宣传、组织教民暴乱，被朝延定为邪教，严加缉捕。

嘉庆十九年，收元教教徒方荣升在安徽印制经卷，并大量散发匿名帖子广泛散发给各级官员及平民，鼓吹“三教应劫”世界末日思想，策动反清，朝廷严令查禁，但帖子禁而不止，反倒日益增多，终于在嘉庆二十年被查获，方荣升及为首35人被凌迟或斩决。朝廷穷治方荣升案，捕获王氏族人为首传教者，有7人被凌迟，其他斩监及流为奴充军者无数，闻香教邪教体系在大陆基本被摧毁。

闻香教教都王森于1595年前创建了闻香教，且在自己所居住的滦州，营造出了一宗教圣地——“闻香教教都”石佛口。

据传说，三百多年前的石佛口建筑面积并不大，周长只有四华里。但建筑规模却特别讲究。首先是四围设置“前亭（张亭子）、后店（后店子）、东谷（雷谷庄，后改称雷庄）、西楼（徐家楼）”，以负责接待四方“朝贡”信徒。“教都”石佛口本身，则是结构严谨，气派十足。四围城墙牢固，城门雄伟；城内东西大街两头修筑两大牌楼，分别刻写有“青山主人”、“弥勒转世”。作为教主的王家，则显示出特殊气派——内院有客厅、书房、绣楼、花园，侧院有卫厅、武场、膳房、鱼塘……城外则建筑有庞大庙宇群：城东北山脚下为“神主庙”（后人惯称其为“雹神庙”），庙内供奉两米高红色花岗石石雕弥勒佛像（石佛庄——石佛口由此而得名。每年端午节，这里便有持续一个月的盛大庙会。庙内和尚接受进香施主施舍的香油就有好几鼎缸。村人称，60年前的庙会还有如此规模）；西关为老爷庙、娘娘庙、土地祠、三官庙；南关为菩提寺（寺内正殿供奉千手千眼佛，其身后便是手执金刚杵的韦驮佛）、八仙观、城隍庙。其中“神主庙”和菩提寺最为壮观，占地面积都有百十亩。这些庙宇全都是雕梁画栋，黄琉璃瓦盖顶，呈现出一派金碧辉煌（这些建筑，二十世纪七十年代才被毁坏，庙宇中诸多器物被盗。近年有村民在遵化清东陵发现有铜佛之“说明”文字，有“来自滦县石佛口”；有村民于承德外八庙发现“千手千眼如来佛”，佛背刻有“青山石佛口”、“大明万历三十七年躬铸”字样。）

更有显示气派的则是近似“皇陵”的王家陵墓——占地百亩，竖立有二十四座“龟趺蟠龙透雕碑”（透雕为“7眼”。村人称碑座“赑屃”为“王八”，对整个碑的称谓则是“王八驮石碑”。有关石碑，至今村人还传说，当年“日本鬼子炮轰不碎”，“汉奸刘佐周马拉不倒”。当时只剩6座，被“破四旧”埋入地下。有村民至今还保存一石碑“龙头”；村民称，埋入地下者还容易挖掘。另有，当时曾掘开一座坟墓，明堂碑标明墓主身份为“道路将军”，墓内合葬男墓主与其七个妻妾，随葬金饰总重量仅仅一两）。还有，王家使女众多，有终身不嫁而终老于王家者，则在北边陈山头另辟坟墓，称“孤女坟”。

有关王森“得道”传教，及“教都”神话般崛起，至今还流传好多传说。但如果冷静观察，细看近代世界流行的几大宗教圣地的金碧辉煌的庞大雄伟张扬肃穆的神圣建筑，和“朝圣”信徒们那令一般人难以理解的虔诚与狂热，就会理智地推断出大明朝当年石佛口“教都”崛起的必然。

闻香教代表人物王好贤、徐鸿儒。王森死后，三子好贤继承教权，其人颇具政治野心，在其掌教期间，一方面与朝廷配合，一方面暗与山东徐鸿儒、北直周印等教内传头筹划起事，以夺取天下。天启二年（1622年），徐鸿儒、于弘志等领导农民起义。正当义军与明军血战之际，王好贤却躲在滦州石佛口。起义失败后，王好贤携带妻妾儿子南逃。天启三年（1623年）冬，王好贤在扬州被捕，天启四年（1624）初被杀。

有后世近六十年农民工生涯，社会经验丰富异常的黄二柱子，深深的知道邪教组织害人不浅，应当说是上破坏法治、国家混乱、社稷动荡、吏治破败；下损坏民生、制造混乱、人民困苦、生存艰难！

绝对是野心泛滥、梦想升天的人实现梦想的冒险游戏！一般人最好远离，挨着难受接触伤身，姓名攸关远离最佳！