新生第一节课，诵经法师昭平道人讲授道教历史。

道教的诞生源于蛮荒时期人族对世间真理的渴望，经过历代先驱不断探索研究，诞生了各种流派。

而道教的成型其实是在东汉时期，经祖天师张道陵的整合，真正的道教才以一个宗教的形态出现在人们的眼前。

所以我们可以说是祖天师建立了道教，却不能说道教起源于祖天师。

秀宏提问：“为何道教有许多流派，但是名义上却只有正一和全真？”

昭平道人答道：“正一和全真代表两种不同的道教修行理念。”

“正一道士可以结婚生子，不必出家受戒，平日里和正常人一样生活。崇尚道德，追求自然守一，因此又称“守一道”。”

“全真教吸纳不少佛教思想，教内弟子必须实行出家制度，且不可婚娶。”

“修行上，正一道重视符箓，重视“命”功即形体修炼。当年祖天师张道陵是以修炼外丹而名传后世，龙虎山的山名就是因张天师炼丹有龙虎守护而来。”

“全真道性命双修，又以修“性”为主。“性”功主要处理精神修炼。丘处机曾概括全真道的修炼方法是“七分性，三分命”。”

“后世为了方便区分，便将各大派依据修行理念划分为正一和全真。但其实两派也在相互借鉴融合，甚至有正一道士精通全真修炼法的存在，这也并无不可。”

众人大喜，原来自己不用出家，还可以喝酒吃肉，将来还可以娶妻生子，妙哉妙哉~

范盛满提问：“那为什么我们学院有全真也有正一？”

昭平道人答道：“严格来讲，这里不算学院，其他道士来这里学习，其实背后都是各大派推荐过来的。他们都有自己的师门和师父，所谓学习也都是以交流为主，促进道门团结。”

“只有你们是来读书的……”

第二节课，传功法师云烛道人教武学。

所有人换上短打武功服，在道场列队。

云烛道人，说话铿锵有力，“身体是革命的本钱，要想修炼圆满，身体必须养护好。”

“比如我武当的太极拳，是一种练精化气，练气化神，练神还虚，还虚合道，修炼精，气，神，人身三宝的道家功法。”

“修炼有成，可通经活络，延年益寿，亦能发人潜能，开人智慧，强身健体。”

“所以今天我就教你们.....八段锦！”

范盛满：“额，不是太极拳吗？”

云烛道人眉毛一挑，说道：“想得美，等你们拜入我武当再说吧。”

“不过嘛，你们要是练得好，我说不定一高兴，那就传授你们两手绝活，包你们受益无穷。”

众人两眼放光，兴奋的小手无处安放。

秀宏举手问道：“老师，我有个问题啊，武当好像是全真一派的吧？”

云烛道人只是瞥了他一眼，直接开嗓喊道：“你老师我是特聘的，论道武，我武当最得精髓，你还嫌弃啦？”

“开练！”

太阳下，众人努力地做好每一个动作，任由大汗如雨打湿衣服，众人也不敢有丝毫懈怠。

第三节课，符箓法师持元道人，传授符法知识。

符箓道教中的法术之一，又名“符字”、“丹书”等。

符箓之所以威力强大，除了施法的道士用本身具有的先天真气，通过“气通天真”交感神灵之外，核心的秘诀就在符文之中。

根据不同的符，大体具有“以祛邪伪、辅助正真、召会群灵、制御生民、保持劫运、安镇五方”等六大作用。

如今全真道士基本不修行符箓，因此可以说符箓是正一道士的特征。

符箓咒法在道教里有三个最主要的正宗流派，分别是茅山上清派、阁皂山灵宝派和龙虎山天师道，被称为“三山符箓”。

“看你们听得不是很懂啊，让我给你们一点实际的吧。”

持元道人说完掏出一张黄符，念了几句口诀后便抛入院内。院子里很快卷起一阵大风，地上的沙石和落叶被风卷起一团，最后落在一旁的竹楼里。

众人于是激动不已，请求老师教授。

秀宏提问：“老师，画符是不是需要盖章的？”

持元道人回道：“有些符箓是需要盖法章的，否则无法沟通神明。但那是授箓道士干的事，你们还早着呢。”

范盛满问道：“老师，我们今天练画符吗？”

持元道人笑道：“想得美，先练书法，练好了才能练画符。”

第四节课，礼乐法师法笙道人，传授道乐。

法笙道人迈着轻快的步伐走上讲台，对于唯一的女老师，大家绝对是给面子的。

道教音乐由器乐和声乐两部分组成，器乐采用钟、磬、鼓、木鱼、云锣等乐器主奏，配以吹管、弹拨、拉弦等乐器。声乐以唱诵为主，由高功法师宣戒诵咒、赞神、吟表的独唱和讲道士的表白及道众的齐唱组成。

稍微讲解之后，众人各自挑选好乐器便开始吹拉弹唱，现场顿时一阵兵荒马乱。

法笙道人秀眉皱成川字，看他们是很用心在学，但是这堪比指甲挠黑板的刺耳之音是怎么回事？

最后法笙道人败下阵来，转而讲起斋醮科仪的知识。

斋醮科仪其实就是法事活动，作用分为以祈福、消灾、开光为主的清醮(又称阳醮)和以度亡、追荐为主的幽醮(又称阴醮)。

斋醮科仪是道教中极重要的活动，过程中诵经、法坛、道乐、掐诀、叩齿、步罡、礼拜等缺一不可，不是一两堂课能说明白。

也有人说“无科仪不足以成大道”，可见斋醮科仪的重要性。

其中以罗天大醮最为著名，召请“三境至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真，十方师尊圣众、三界官属、一切威灵”。为祈求国泰民安、风调雨顺，是道教最高规格的大醮。

另外需要提到一点，没有授箓的道士不能主持斋醮。

《三洞修道仪》说：授正一法箓，方可以为人章醮。因为只有得授法箓，才能名登天曹，才有道位神职。道教称“名箓天曹，乃有道位”。

有了道位的道士，其斋醮中的章词才能奉达到天庭，方有资格画符文作道场，得到神灵庇佑。

范盛满提问：“授箓是什么意思？所谓的有道位神职是什么？”

法笙道人回道：“道教入门最重要的便是传度和授箓。”

“所谓传度就是师傅领进门，从此可称之为道士。”

“而授箓就不一样了，授箓的道士会被授予仙界官职，发放特定“箓”，凭借此箓上会记载相应的神兵天将名属，施行功法术的经文等等。”

“到时候你就是仙界官职中人，可以向天庭发公文，请求降雨。遇到妖怪也可以调遣箓上记载的神仙，为你斩妖除魔，庇护己身。”

“道教中许多法术和符箓都是需要授箓才能用的，不然会遭天谴。”

“其次，道士修持一生，超凡脱俗。一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。”

简单点说，授箓后道士便在天庭记名了，同时也等于跟天庭签订了劳动合同。

天庭会授予你天界的官职，官位从九品到一品不等，不同官职会授予不同的箓。

道士帮助天界斩妖除邪，天界给道士一些帮助，包括但不限于分配一些天兵天将为你护法。

如果没授箓的道士请求神仙帮助，那神界是不会理他的，最多能找到自己师门在天上的神仙。

如果道士在有生之年没能修炼成仙，那他便可以通过“缴箓”，由三官大帝来评定道士的功绩，最终给予相应的官职，道士就可以在死后位列仙班。

众人闻言无不心驰神往，也是这天起，范盛满的心里有了一个小目标。

倘若此生不能修炼成仙，死后也得挣个一官半职来当当，否则人间岂不是白走一遭？