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当你在人生的中途迷路时，你却看见一幕幕罪恶的展示，看见那些肮脏的灵魂毫无悔意的痛苦挣扎，而你忍受的煎熬远比他们承受的扭曲更巨大，醒着，你一步步沿着梯子向上，书写着我们身上活着的地狱；当你执意前往山区，你看见愚昧和人的劣根性，那些基于口语的元素在道德之外描绘着生的场景，你掏出要将口语变成一种可以通往远方的表达的语法，而他们比划着双手护着他们之所以存在的这样一个结果；当你穿过既定的图案，天空撕裂成一片片的雪，温柔地飘下，轻轻覆盖在死者和生者身上。

好吧！我们本就是一个勘不破的假象，你看到他们之所以存在的悲哀，生命卑微的存在，你不能探寻这种存在的意义，你无法探寻这种存在的意义，你的这种探寻将会在卑微面前展示他们诧异的生命的完整，意义是个奢侈的字眼。所有底层世界卑微的生不过是构成那些高大建筑的材料罢了，如果非要找出一个意义，那么就从词语的出发处抹去它们意指，抹去高低，或盗取、曲解一节经文。于是意义出现了，将我一个无意义的存在纳入到并不属于我的整体中，逼真得我们都快要相信了。是的，还有什么比相信谎言更轻松、更令人幸福呢？

但是，我们真的相信什么？我们有什么可以相信的？地狱最真实，它能轻易地将你全部的梦想一扫而光，再多的谎言它也装得下，火焰烧得正旺！把地狱照得灯火通明。我们每个人身上都带着各自的地狱，我们关在其中的灵魂面向自己哭泣着、忏悔着，当你将之呈现出来，你感觉自己完成了自己。于是，在地图上根本找不到维特根斯坦的山村的情况下，我揣着自己的圣经独自前行。

我无事可做，原本以为我已经完成了一件大事，完成了一个自己。你要问我到底完成了什么，我也不知道，真的，我不知道。大约是一只蝴蝶吧！我做了一个梦，梦见蝴蝶变成了我，后来这个梦为庄子所盗。也好，一个不存在的梦才是一个完整的梦，我们不能拥有完整，我们可以勾勒完整、梦想完整。庄子发挥得真好！比如：梦对地狱的诠释。

维特根斯坦的山村的天空矮矮的，简直可以不用梯子就能爬上去画一幅人物肖像。