第一件事是“告天即位”。在开国大典前，杨霖与大臣们作了充分准备，先在洪钟山南郊筑了社稷坛，并“上御新宫，拜词于天”。也就是在大典前，杨霖来到新建成的皇宫，向上天作了一番表白，提前“请示”。他在众多大臣面前，说了这样一通话。“惟我国自前朝运告终，帝命普六茹氏入我国为天下主，百有余年，今运亦终。其于天下人民土地，豪杰分争。惟臣帝赐英贤袁宏清、徐英才等为臣之辅，戡定群雄，息民于田野。臣下皆曰：恐民无主，必俗推尊，臣不敢辞。是用明年正月四日，于洪钟山之阳，设坛备仪，昭告上帝皇祗。如臣可为民主，告祭之日，伏望帝祗来临，天朗气清，惠风和畅；如臣不可，至日当烈风异景，使臣知之。”

说来也真奇异，在开国大典举行前的一些天，一直阴雨连绵。但在杨霖“请示”神灵之后，接近大典举行的正月初一，天空便开始神奇地放晴了。到正式举行大典的正月初四，空气清鲜，阳光普照大地，是个让人喜笑颜开的好日子，着实有利于举行祭祀此等重大活动。杨霖觉得，这真是上天“批准”他当皇帝了，是好兆头。他心里甭提有多高兴了。人逢喜事精神爽。独孤羽等众亲属也是喜上眉梢。接下来要做的第二件事就是祭祀土地之神。此礼仪举行时间在开国大典正式举行日子之前。土地是国家之本，建国之基，所以此祭祀是重中之重。此祭祀必须设坛，坛上东南西北中五个方位，分别用青色、红色、白色、黑色、黄色，五种颜色的土壤覆盖，即所谓“五色土”，象征一统江山，“溥天之下，莫非王土”。然后是大典正式的日子，就在那一天，杨霖他在群臣的簇拥下，登上了洪钟山南的祭坛，告祀天地称帝。告祀天地礼成，即位于南郊。丞相率领百官前来此地拜贺新帝。并三呼万岁。杨霖对于此隆重仪式的完成质量甚为满意。事后特地奖赏了参与此项活动的多位官员，夸他们办事得力。在大典上，杨霖作了一番郑重无比的讲话。在讲话中，他并未贬损前朝，只称普六茹氏的国运到此结束了，表示要“天下为公”。紧接下来要做的事就是“祀鬼”。“祀鬼”的地点则在宗庙。大典之前杨霖已着各地工匠建成七座庙宇，分别供奉自己的祖宗，即“四亲”庙（父、祖、曾祖、高祖）、“二祧”（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。杨霖等人至太庙，追尊祖宗。追尊祖宗之后就是正式地祭祀社稷了。“祀鬼”之后，杨霖则穿上龙袍，御临富丽堂皇的“宝殿”，接受百官上表贺。再接下来的一件事与穿越后的独孤羽关系十分紧密，那就是新朝的册立皇后之事。此时杨霖只有独孤羽一个妻子，皇后名位自然毫无争议，落在独孤羽身上。独孤一氏自然欢欣鼓舞。此名门望族从此筹码毫无疑议地更是加重了。前面一切事项完成之后，杨霖在开国典礼的最后一关郑重拟旨，诏告天下：新朝号为“弘毅”，立元“尚品”，新的政权全面代替旧的政权，重建国号，国号为“宇”。新国宇朝建立，全国上下一派欢欣鼓舞景象。天下百姓皆对以毅帝为核心的统治集团充满了无穷的期待。次年年底，毅帝统治集团经过一年三百六十五天天天不分昼夜的勤勉执政，政治有了起色。不但如此，新朝还推行了一系列利民利国的政策，在百姓中获得了很高的声望。新朝既在中央采用了让百姓休养生息的法子大力加快发展了基础产业农业，又通过地方宣传积极鼓励了社会一部分人从事商业贸易活动，致力拓展新兴产业商业。发展商业这个点子此项政策原本毅帝并没有考虑到，倒是皇后独孤羽想到了。说来也巧，一日黄昏，皇后独孤羽正在花园中散步，无意中她听到手下人说起国家要推行一系列政策的事，于是她脑中不免闪现出了新的想法。想法有了，自然就要向毅帝表述出来。虽然她也急着想把想法尽快告诉毅帝，但她明白世间有些事情是急也急不来的，于是她耐心地等待进献良言的机会。功夫不负有心人，终于让她逮着了一个大好机会。有一日，毅帝心情大好，到了皇后宫中。皇后立马抓住这大好的时机给毅帝提了一个较为中肯的建议发展商业。众位看官晓得，独孤羽是从现代社会魂穿到了异时空的。她的思想属于现代的，她的理念自是不知比毅帝他所生活的年代要先进多少。因此，她的建议在毅帝看来，实在是非常具有前瞻性的。