第三节“那还有什么？”

我拉耸着脑袋问道。“自然还有，比如说男订过礼，其礼金的价钱丰俭由人礼饼要一担。”

“什么，这还有？”

我的眼睛冒着金花……“海味四式，六式，或八式，款式与数量视经济情况而定。通常每款分做两包，不论多少斤。发菜是不可缺少，其他的有：鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、虾米、鱿鱼、海参、鱼翅及鱼肚等等。三牲如鸡两对两雄两雌，如时父母不全，则一对已足，猪肉三至五斤起双飞即一片相连开二。鱼要大鱼或鲮鱼，取其腥气。椰子要两对如父母不全，则一对已足，取其有椰有子。酒要洋酒或米酒共四支。四京果龙眼乾、品枝乾、合桃乾即连壳花生。生果取生生猛猛之意。茶叶、芝麻因种植茶叶必须用种子，故常以茶叶为礼物，即祝愿种植不移之子，亦暗喻好一经缔结婚约，便要守信不渝，绝无反悔，亦即所谓油麻茶礼。帖盒内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟椰两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃乾、龙眼乾，还有红豆绳、利是、聘金、饰金、以及龙凤烛一双及对联一幅。所有礼金、礼饼及礼品均需双数，取好是成双之意。女方回礼，必须具备茶叶及生果，其他还有莲藕、芋头、石榴、各一对；贺维巾；长裤便意味着长命富贵；皮带、银包内置利是及鞋一双意同偕到老；扁柏、姜；回聘金、茶煎堆、松糕大发、槟椰受一个，余数全回给男家。但不可送手帕，泛指分手之意。请期即男家请算命先生择日，确定了娶亲吉日后，即派人告知女家，徵求女家的意见，谓之请期，又称乞日，今称择日。”

他尽可能向我灌输这一条条规矩。“亲迎为六礼最后一道程序，即新郎乘礼车赴女家迎接新娘。亲迎意义有二，若是男子亲自去女家迎接亲娘，表现对女子的尊重；表现出男子要求从夫居的强烈愿望。人们对亲迎十分重视，若不通过亲迎之礼而成亲，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。在当时，亲迎被看成夫妻关系是否完全确立的依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一但举行了亲迎后而夫死，按礼俗规定，新娘就只能认命而从一而终了。花轿迎亲，迎亲这一天，男家依据女家路程远近，在上午或下午过礼。过礼之时，由一个可靠的人和媒人率领，将礼物分别由四架抬盒和人挑箩筐送到女家。过礼的队伍，大锣大鼓，浩浩荡荡，牵著色彩旗帜，抬著花轿，到女方的家中。迎新队伍到后，经过一连串的礼节之后，由新娘的哥哥背她上轿，然后把轿门关好，吹鼓手们一阵吹呼，升轿奔男家而去。”

我见他还要喋喋不休，便直接打断道：“你就跟我说说拜堂吧！”

“拜堂，到达男家后，随即举行拜堂仪式。拜堂又称为拜天地，它近似於古代庙见之礼。不过，庙见是对宗庙的先人灵位行礼，而拜堂则主要是对现世的长辈行礼叩拜。从拜的范围来看，由於家庭大小及尊亲多寡不一，所以以事先均请一位熟悉宗族及戚辈的人开列程序单。同时再请一位赞礼人喝名受拜。由赞礼人发号令：一拜天地、二拜祖先、三拜高堂、夫妻交拜。接著，在赞礼人引导下，新人逐次揖拜男家尊长，再拜宾朋。其实，拜堂的目的是取得神灵祖灵和现世尊亲长辈及邻里乡亲对婚姻的认可，从而有利於巩固家族制度。宴宾，拜堂完毕，主人家便会举行婚宴款待亲朋戚友。婚礼筵宴是非堂隆重的事情。举行婚礼当天，主人家预备好一顿丰富的晚餐，当中包括鸡、猪、鱼、肉和酒等。富贵人家中还有鱼翅，火腿等上等佳肴。但一些畜生在宴客之前，会先供奉祖灵。”

“这些都是你看来的？”

我疑惑的问道。他点点头，证实这些都是他看来的。“闹洞房是经过一整天的祭祀仪式及婚宴后，新婚的夫妇多么想安静下来，沐浴著他们的新婚喜悦。可是，他们还要受到闹洞房风俗的浸染。在花烛之夜，姑娘和小伙子们闯入洞房或在洞房外闹腾，使新婚夫妇无法安寝。”

我惊恐……“据说，闹洞房之风俗，意义颇深。从前新郎新娘在洞房里第一次见面，通过闹房的种种逗乐，使这对刚认识的夫妇，彼此丢掉羞涩，愉快地开始新的家庭生活，使新娘马上适应这陌生的家庭，也同时丢掉新婚之夜的恐惧与不安。合卺与结发及洞房，合卺指新婚夫妇在洞房内共饮合欢酒，象徵夫妇以结永好。关於合卺的意象，过去人们多理解为合体同尊卑、夫妇和谐平等。结发是女子许嫁后，用缨来束著头发，直到成婚之时，才由新郎亲自从她头发上解下来。后来，传统的结发仪节有了重大的变化。新婚男女在新房里各剪下一缕头发，绾在一处作为两人结合的信物，称之为合髻。无论结发或合发，都意味著他们的灵魂永结合在一起，永不分离。”

他望着我，像背经一般说出来。“嗯，这些都是我的噩梦，可是……就不能……”我哀求道。他摇着头，一味抵制着。