【曾国藩语录】吾辈读书惟“敬”字“恒”字二端，是彻始彻终工夫。于进德则持之以“敬”，于修业则贞之以“恒”。即时文一事，亦不可少有间断，久之自然精进，犹长日加益而人不觉也。【曾国藩轶事】曾国藩早年并不是很有恒心的一个人。比如在书法方面，曾国藩就自称是：“少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多。”

他将练字无恒无成看作自己的平生“三耻”之一。认识到这方面的缺陷后，曾国藩加强了自己的恒心练习。到同治元年（1862）时，曾国藩在家书中欣慰地说：“余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉日异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。”

经过一段持之以恒的摹写练习，曾国藩的书法水平有了很大的提高。曾国藩以“圣贤功夫”而广受当时人的敬仰。其实，刚进入翰林院时的曾国藩是有许多性格和修养上的缺陷的。比如他爱与别人争口舌之胜，暴燥易怒，爱下围棋，玩物丧志，甚至还有抽烟的恶习。结交了唐鉴和倭仁两位理学大师后，在这两人的指导下，曾国藩开始修练“研几”功夫。所谓“研几”就是在思想和事物发展过程中刚刚显露出征兆和苗头时，便不失时机地去认识、发现其发展趋势，通过“克己”，将一切不符合圣道的私心杂念在刚刚显露出征兆时即予以剔除，以便自己的思想能始终沿着圣贤所要求的方向发展，并将学术、心术与治术三者联为一体，使学问得到增长，道德水平得到提高。为此，曾国藩每天将自己的意念和行事，以楷书写在日记上，以便随时检点和克制，这本身就是一个“恒”的功夫。如他在道光二十二年（1842）十一月初八日的日记中写道：“醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平日之气安在？真禽兽矣！要此日课册何用？无日课岂能堕坏更甚乎？尚腼颜与正人君子讲学，非掩著而何？”

“平生只为不静，断送了几十年光阴。立志自新以来，又已月余，尚浮躁如此耳日？”

日记中这样的自责之语随处可见。这种持之以恒的“研几”功夫使曾国藩更加深刻地认识自己的缺点并痛加改正，对他的个人修养提高极大。【智慧解读】在等不到花开的日子里，人们便开始找理由放弃，以至于与生活中的美失之交臂。下决心不是难事，有信心更是好事，然而才过了几天，那懒散姿态便出来了……可见，人做事光有决心与信心还不够，还需有恒心，恒心是成功不可或缺的品质！人贵有恒。干任何事情都少不了决心、恒心和耐心，少不了执著追求的精神，这是成就事业的关键。否则，将一事无成。所谓“滴水穿石，铁棒磨针”，讲的就是这个道理。爱国将领冯玉祥曾经说过：“世上成大事者都是傻子”，因为这些人一旦认准目标，只管朝前走，于是走着走着便到达了目的地。相反，那些所谓聪明之人，因为脑子转速太高，干事业左顾右盼，思东想西，结果到头来一无所成。所以我们自己不妨就让自己做个傻子，将自己看低一点，踏实做事持之以恒，只要认准的事，就不遗余力把它完成，把它干好，奋力追求成功的乐趣。