不一会儿，那伙人从井下爬了上来，他们脸上全都布满了恐慌的神情，但又并不怎么慌乱，显然这伙人都受过严厉的训练，心理素质极高。

那眼睛男收好绳索后，转身朝微胖男子问道：“教授，刚才下面是怎么回事儿？太邪性了。”

那教授听后，皱了皱眉，并未作答，转而看向身旁的年轻道士。

“你看清是什么东西了吗？”

道士摇了摇头，“教授，咱们还是先下山吧，此处不宜久留，等我师傅过来后，再从长计议。”

“陈真人他什么时候能过来？”教授皱眉又问。

“少则三天，多则七日。”道士躬身回道。

教授点了点头，不再多问，随即招呼众人急匆匆的向山下走去。

等他们走远，我才从山皇庙后出来，随后走到水井前叫上唐玉儿便下了山。

路上，唐玉儿显得极其兴奋，不停跟我说着他是怎么戏弄那伙人。

可我听那伙人的对话，他们好像并没有死心，过几天还会再来。

对此，唐月儿倒是一点都不在意，并放出豪言，再来让他们屁股尿流爬下山……

唐玉儿意气洋洋，我也懒得跟她斗嘴，不知不觉中，又走到了胡婆住处。

可胡婆家的木栏门，仍然紧闭着，也不知道她去了哪里，到现在都还没有回来。

没办法，我只好坐在门口等了起来。

这一等，就是半个多小时，直到我望眼欲穿，肚子咕咕作响时，这才远远的看到胡婆的身影。

胡婆手中拿着镰刀，背后背着一捆柳枝条，看的我心里有点纳闷，难道胡婆还会编小篮子？

随后，我起身小跑着迎了过去。

“胡姨，你这是去干吗了啊？”

我眼中满是好奇，可胡婆并未回我，反而皱起眉头朝我问道：“阳阳，你怎么没去上学？”

我一听这话，顿时支支吾吾起来，一时间，也不知道该怎么回答。

胡婆见我这副模样，不由的轻叹了一声，随后开门进了小院。

放下东西后，胡婆洗漱了一下，便去做饭，而我则围在她身旁，有板有眼的说起了那伙盗墓贼的事儿。

可胡婆听后，却是神色如常，显得并不是很在意。

吃过饭后，便把我叫到院子里，让我跟她学习道指、禹步。

所谓道指，既道家指诀，其中涵盖掐诀、捻诀，斗诀、手印等。

在道家斋醮科仪行施之时，往往还要运用各种指诀，常见的有三清指、剑指、五雷指、八卦指等。是以手指在手掌上掐按某些部位，或是手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。

《道法·会元》中，卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。”

由此可见，道家指诀之重。不过，由于道家派系众多，所用指诀、手印等也不尽相同。

而禹步同样是道家在斋醮、书符、作法、通神时，所用的一种步法。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。

禹步由来已久，传为夏禹所创，后期发展为道家“罡步”，在西南少数地区也被称为巫步，如巫师跳大神的步伐，同样脱胎于禹步。

在唐宋以后，道教科仪典籍中的罡法更是五花八门，有以功能来命名的，如回尸起死罡、伏御地只罡、群魔束形罡、鬼精减爽罡、束缚魔灵罡、普扫不祥罡等；有以召请对象来命名的，如召炼度司官吏罡、召灵宝官吏罡、召黄箓院官吏罡、召三鬼魔王罡、召五帝罡、召八方威神罡、召十方飞天神王罡法等；也有以步法图形来命名的，如交泰罡、二十八宿罡、五行超脱罡、旋斗历箕罡等等。

尽管罡法繁多，但道士的踏步仍是有规律，其目的无外乎尽召请神将、伏魔降邪或者神飞九天、奏达表章。

而胡婆所教我的指诀为五雷指、五鬼指；罡步为八卦罡及五鬼罡步。

起初是胡婆在前面，我在后面照着做，到了后来胡婆便让我一人练习，而她则回了屋内。

不一会儿，胡婆出来时，手中拿着一块红布。

这块红布呈三角形，上画着好几个花字，还有我看不懂的咒文，在其中间的位置是一个黑色的骷颅头，再往下面是一枚铜钱，正好垂在骷颅头嘴的位置，看上去极其诡异。

胡婆将红布铺在地上，随后在旁边的柳枝条中挑挑拣拣，不时的拿起一根，在黑布上比划几下。

我看着好奇，便走了过去，“胡姨，你这是在干什么？”

“给你祭炼阴山旗。”

胡婆头也没抬，随口回了一声，然后便又让继续我练习五鬼指、五鬼罡步。

一直到了傍晚时分，胡婆这才喊我过去，随后递给了我一支旗子。

我接过后，仔细打量了几眼，心中还以为这便是祭炼好的阴山令旗。

可吃过饭后，胡婆突然喊我跟她去大运河，也就是牛背山后面的河流，说是要给我祭炼令旗。

这时我才知道手中的令旗，还没祭炼，只是制作好了而已，当然也并不具备什么威力。

路上，胡婆又对我讲了阴山旗的制作，以及祭炼令旗的玄讳方法。

胡婆说阴山旗的旗杆为柳枝，但是并非寻常路边、河边的柳树枝，而是山上柳枝。

两者不同，河柳至阳，能打鬼，而山柳为阴邪之物，能引鬼。

且制作之时，需要一定的粗细、长短，祭炼不同的令旗也需要在不同的时间。

而旗布是用的死人布，也可以说是棺材布，因为这布正是取自棺材。

至于那枚铜钱，则更加令人诧异，因为这铜钱，又叫“含口钱”。

在民间不少地方，都有这样的习俗。

人死出殡之前，守灵之时，后人会在死者嘴中放一枚铜钱，这铜钱便是含口钱。

古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，投胎转世。

还有另一说法，嘴中放铜钱，是为了凝聚死者魂魄，得以安然投胎。