而张启山一直都没说话，只是默默地听着。

随后，王师伯便招呼着德儿出了屋，说是要去准备晚饭。走到门口时，又回头把钱老爷子也喊了出去。

等他们走后，胡婆便开始询问我的来意。而我自是一五一十，怯生生的将玉佩丢失的经过，一字不落的说了出来。

胡婆听后，顿时皱起眉头。

“你是说夺你玉佩的........非人非鬼？”

我点了点头，“当时玉儿也在，她也感觉不到那人身上有活人的气息，可是那人却有影子，看上去就像是活死人一样。”

“而且，他还在坟场过阴，招来了很多小鬼。”

胡婆听到这里，眉头越发紧皱。因为“坟场过阴”，应该算是阴山法中独有。

在正统道教中来说，这种过阴方式比较阴邪，道教中人也不屑于这种过阴方式。

而在民间虽然有在坟场过阴的，但大多都是唬人，只不过是为了彰显神秘感，真正懂法之人，少之又少。

而夺走我玉佩的人，既然能在坟场过阴，那便极有可能和阴山法有所牵连。

胡婆沉思了片刻，随后朝我说道：“夺你玉佩之人，或许是名鬼修。”

“鬼修？”

胡婆点了点头，转身看了张启山一眼，接着又道：“鬼修，也就是修习鬼道者。在道家各派中，除了我阴山派弟子，便是鬼修者擅长过阴、驱鬼之术。”

我一听这话，顿时就愣住了，心里还以为胡婆说的鬼道，是“六道”中的饿鬼道。

在民间，一说起鬼道，相信很多人首先都会想到“饿鬼道”，但胡婆所说的却并非如此。

玄门道教，自太上垂训，流衍至于今日。宗派众多，法门千万，究而言之，有仙道，亦有鬼道者。

鬼者，纯阴之物，仙者，纯阳之体。人居天地之中，秉阴阳之正，故能修而为仙，化而为鬼。

张陵继承改造了巴蜀氐羌民族的巫教，从此西南少数民族的巫师文化被纳入道教，成为道教思想重要的组成部份。可以说，张陵正一盟威之道的直接渊源就是巴蜀氐羌民族的原始巫教——鬼道。

而胡婆所说的修鬼道者，有两种可能。一种是指巴蜀氐羌族的后人，也就古巫一族。

还有一种指的是鬼修，是以人魂魄作为修炼的手段，达到通鬼神的目的，将自己弄成一个人不人鬼不鬼的活死人。

这种修鬼道者，生而不僵，死而不腐，以吸取世间的阴戾之气和人的魂魄而修行，大成者可隐藏自身阴阳气息，其修行之法与阴山法相似，同样借鬼神之力行常人难行之事。

按胡婆所说，基本可以确定那夺我玉佩的人是名修鬼道者，只是无法肯定他到底是巴蜀羌族后人，还是一名纯粹的鬼修。

胡婆说完，半响不语，神情像是陷入沉思之中。

片刻后，皱眉朝我又问：“那人既然夺你玉佩，为何没有伤你？”

我摇了摇头，心里也是有点疑惑。

忽然，脑海中想起了那个穿长袍戴鬼面的唐文忠，记得在鬼村的时候，他也曾出现，虽然只是一闪而过，但我确定无疑！

想到这里，我朝胡婆问道：“胡姨，你知道一个叫唐文忠的人吗？”

“唐文忠？”