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大道之行也

[先秦]《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。八壹中文網

译文

在大道施行的时候，

天下是人们所共有的，

把品德高尚的人、能干的人选拔出来，

讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，

不单抚育自己的子女，

要使老年人能终其天年，

中年人能为社会效力，

让年幼的孩子有可以健康成长的地方，

让老而无妻的人、

老而无夫的人、

幼而无父的人、

老而无子的人、

残疾人都能得到社会的供养，

男子有职务，

女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，

却不一定要自己私藏；

人们都愿意为公众之事竭尽全力，

而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，

盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，

这叫做理想社会。

注释

1.选自《礼记•礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

4.为：是，表判断。

5.选贤与（ju）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

6.讲信修睦（mu）：讲求诚信，培养和睦（气氛。）信：诚信。修：培养。

7.独：单独。

8.亲:意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

10.终：终老，终其天年。

11.矜（guān）、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

12.养：供养。

13.有所养：得到供养。

14.男有分（fèn）：男子有职务。分，职分，指职业、职守。

15.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

16.货恶（wu）其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wu），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

17.力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

18.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

19.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指