在一次偶然的机会，我去野庄办事，正赶上本村过集，我办完事情天已过晌午，我便利用空闲顺便赶个晚集，顾客已经不多了，那些经商的摊主便松散了不少，我正在漫步浏览，便隐隐约约听到前面有争吵的声音，我走到他们跟前时，只见有五六个人聚在一起抬杠，其中有一个人说道：“听说你们村小白寺挺凶，是吗？”
一个年纪在六十岁左右一脸黢黑肤色的高个子男人答道：“可不是怎的？我小时候，如果不听大人话，大人就说你再不听说，我就把你扔到小寺上，让鬼来收拾你！”
另一个问：“那为吗焉？”
那个黑炭似男人道：“听老人讲那是朱元璋出生的地方。”
旁人顿时鸦雀无声，觉得不可思议，我站在后面听他讲：我觉得好玩且挺有意思。我便问那人：“你相信吗？朱元璋离现在六百年左右了，人家都说朱元璋是安徽凤阳人或南方某地区，---”我话还没说完，那黑炭似的人答道：“说朱元璋祖籍是那里，我不抬杠，若说朱元璋出生在那里，那坚决反对！朱元璋就出生在小寺（也叫小白马寺）。”
“是吗？”
我反问，他点点头。我又问道：“还有别人知道这个传说吗？”
黑炭问道：“你问这些干什么？”
我说出我的身份和诚意后，他说他奶奶告诉他的，再说四外遭村凡是上年纪的老人就知道，我与他约定抽空给我讲讲这个传说，在随后的日子里，我从附近几个村子里，采访了七八个耄耋老人，我便一一记录下来，根据老人的意愿，我采用了无名氏的名字。下面是我对他们的采访内容（讲述者不分先后顺序，只按传说的脉络顺序下来）：一、你怎么知道朱元璋出生在小寺上的？答：听祖祖辈辈流传下来的故事。二、按说朱元璋祖籍安徽离这里有上千里的路程，他怎么会来到这里呢？答：那时，安徽、河南等南方地区闹灾荒，老百姓没有饭吃，那里的人被逼无奈，不得不背井离乡，卖儿鬻女，去外面逃荒要饭，听老人们讲南方十年有九年荒，在上世纪七十年代以前，还有安徽、河南等地的人来咱们这里要饭吃（这个我小时候见过，曾有一安徽妇女领着一个小女孩来我家要饭，我娘是个善良人，就拿出我们都舍不得吃的饼子，给了那要饭吃的一个饼子。那要饭吃的连连点头，感谢不已。现在我想起来还记忆犹新。）那些乞丐甚至仨一群五个一伙沿途北上。三、你的意思是说朱元璋的爹娘是要饭过来的？答：是的。四、那些乞丐为什么来我们北方来？答：那时的北方虽说荒凉了不少，可土地肥沃，凡是那些勤劳的人开垦土地种上庄稼，还是一年下来吃不清，还有余粮。据说在这里，直到现在都是高产量地方，上世纪还被国务院嘉奖为“粮食元帅县”。五、朱元璋父母来到北方还做了些什么？答：当时他们来到了一个自然村，当地人称之为“野庄”，意思是田野上的庄子，可见那时地广人稀，周围是丛生的蒿子，直到现在还有的地方把那个县叫做蒿城。该村绝大多数姓倪，据说唐朝有一个进士叫倪若水的重臣曾给唐玄宗皇帝进过谏，得到了皇帝的厚赏和提拔，这里居住的就是他的后裔。那老人打了一下得儿（方言，稍微歇了会儿），对于倪若水我听说过但不熟悉。后来我从史料上找到了有关倪若水的资料：字子泉，恒州藁城人。擢进士第，官至汴州刺史,中书舍人,户部侍郎,尚书右丞(四品)。六、那后来呢？答：听老人讲，朱元璋出生在小寺，也叫小白马寺，大概因其占地面积不大，也因为小寺里的白佛石像小，高度在一米半左右，野庄祖先倪氏是在唐朝初期建立起来的，据说当时有个皇帝推崇佛教，便倡导在全国各地建立寺庙，小白寺就是那个时代的产物，有人说是倪若水给筹建起来的，但不管怎么说，反正是倪家人给建立的。七、朱元璋爹娘在野庄待了多长时间？答：朱元璋出生后，在野庄待了七八年，直到朱元璋无意之中杀人后，这一家人才潜逃离开了野庄。八、你老人家说说其中的缘由吧。答：据说，不只是朱元璋父母来到野庄要饭吃，还有别人，不过，先撇下别人不说，其实一开始村民也不知道在要饭吃的队伍里是后来当皇帝朱元璋的父母（当事情到了水落石出时，村民们才知道的），村里的小孩喊他们叫花子，可有一家人不但不这样喊，还一直只呼其姓氏---老朱，他们岁数在中年，只是条件的限制，他们一脸的皱褶子，外人看起来明显地老了。老人喝了点缸子里的水，接着将下来---那家称呼朱元璋父亲老朱的是一家大户人家，户主叫倪长根，那时倪长根正好家里缺佣人，就从要饭吃那里看中了老实巴交的叫花子朱。于是叫花子朱给倪长根家在地里揽活，其媳妇则在户主家里当佣人。在我采访的老人当中，他们的记忆力强且精神矍铄，根据他们的说法：倪氏性情敦厚为人善良，就是倪长根家的佣人也是让人家满意高兴才是，传说倪家与十来个佣人成为知己，有的还彼此成为了亲家。有的书上说朱元璋出生在一个破小寺里，并且其母亲在给一风水先生当佣工，说得不全对，朱元璋的母亲朱张氏给倪长根当佣人，人家倪员外虽然不是什么风水先生，但他信奉神界，还供奉有天地（其对联是天高悬日月，地厚载山河）、财神、灶王爷（其对联是上天言好事，回宫降吉祥）、门神以及路神等神，倪员外大媳妇是个有心计的人，一次她在上香时，不小心摔倒了，待家人扶他坐定后，思忖：是不是自己对神在某些不恭了，便重新为各路神界烧烧纸和纸元宝，祈求神保佑全家人平平安安能发财，倪家人信奉就是后来人们所说的大教，不同于现在人所谓的基督、佛教等教，相同之处就是信徒虔诚。倪员外也不例外，他发现事情稍微不正常，便意识到什么事该怎么办了。九、倪家人在野庄扎根已经一千多年了，怎么就消失了呢？答：影响最大的就是明朝时期的“燕王扫北”的故事，燕王在扫平滹沱和河两岸的对手后，一边征战一边征兵，据说在野庄，倪氏壮丁闻听燕王征兵，便四处躲藏，有的被燕王发现的壮丁便被征兵弄到前线打仗去了，家里光剩下一些老人、媳妇和孩子，别的村庄也是这个样子。十、原来倪家人是这个样子。答：恩，我也是听老人们这么讲的。我搜集朱元璋是为了寻找那一个未曾着陆的梦，并不是为了给某个地方增加灵性，恰恰相反，当地人还是不喜欢朱元璋，说他暴戾是个暴君，后来人们说，要不是朱元璋出生在这里的缘故，那个小白寺的香火或许一直鼎盛下去，由于他的影响，当地老百姓望而却步，在以后的峥嵘岁月里，小白寺就颓废成一片瓦砾。无名氏提供资料郝军整理下面是我搜集整理朱元璋出生地的几个传说：为什么当地人管牛笛子马蜂叫“朱皇蜂”？当时，在南方，在安徽，民不聊生，老百姓不得不背井离乡，行乞逃荒。可就有几个安徽人，北上来到野庄，给人家扛长工揽活，其中有一个女人，人称朱陈氏，已怀有身孕，给一家叫倪长根大户人家揽活，无非洗洗涮涮打扫庭院等杂活，这个倪长根有三个媳妇，一次倪长根在小河边钓鱼时，掉到了一条大鱼，便吩咐他的大媳妇给做道菜，谁知大媳妇做好后，那菜的香味让大媳妇垂涎欲滴便偷偷地吃了一半，谁料二媳妇发现了，趁没人的时候二媳妇把剩下的另一半也给吃掉了，当小媳妇发现时，菜盘里已剩下一堆鱼骨头了，小媳妇一生气便把鱼骨头扔进了泔水桶，佣人陈氏往外倒泔水时发现了鱼骨头，这个贫苦出身的女人那吃过腥哪？她就一下子把鱼骨头吃了。等到倪长根盘问此事时，才知道是佣人陈氏吃掉了，吓的倪长根赶忙对管家说：此女人命硬，不可收留。陈氏离开倪长根家时，备感腹中疼痛难忍，便向西过桥走进了小白寺。一个小和尚看见一个孕妇手捂着腹部咬着牙一副痛楚的样子，趔趄地走进小白寺，就赶紧去正殿找弘仪法师，弘仪发誓合掌当十，一句“阿弥陀佛”，就吩咐两个小沙弥将陈氏搀扶到行宫，并倒上热水，让陈氏慢慢地喝下去，弘仪法师为她把脉，确诊为喜脉后，就让慧明好好照理，并让另一沙弥弄来一钵粥，喂养着孕妇陈氏。大约过了一个月，正是头秋，朱陈氏倍感肚子难受，口中不断发出难受的声音，慧明光心急，也不知道怎么帮忙好，直转圈，时间就这样走着，不慌不忙，悠悠然。到了晚上，此时陈氏却心如煎熬，随着一阵撕心裂肺的喊叫，一个婴儿呱呱落地了，慧明在寺院里，在一刹那，看见从产房射出一片红光，映红天际。“不好！寺里着火了”有人惊呼道。不一会，几个村民手里拿着家伙来到寺里，准备救火，当明白事情经过后，还心有余悸。这个小孩出生后，因陈氏在生前已生育了七个孩子，故取名八八，父亲姓朱，安徽钟离人，后来这个孩子又叫朱元璋，朱八八出生后，相貌丑陋，不过出现了那道红光划破夜空，却惊动了当朝皇帝，皇帝质问军师这是怎么回事，这位军师望着发光的方向，大呼那个地方出生的小孩将来要造皇帝的反，皇帝便下令将当地的小孩杀掉。当追剿的队伍来到小白寺时，那个队长便进去，问主持，主持说那偏房住的是一个叫花子，因为没有饭吃加上身体有病我们才收留下来，那个队长就叫手下上屋里看个究竟，当士兵刚进屋子门，便有一群马蜂向他们袭来，那士兵赶紧捂着脑袋跑了出来，便对队长草草应付道：一个要饭吃的成不了气候。那队长正在犹豫，忽然一探子来报，离小白寺不远一个村子里出生了一个小孩，队长马上带领队伍离开小白寺，向另一个村子康家营（康家营后来叫成朱家庄，当地人传说猪吃了糠，其实那姓朱的就是朱元璋的后代，至于什么原因那是后话）开路，结果那个小孩被杀掉了。至于那群护卫朱元璋的马蜂，当地人叫它“朱皇蜂”。为什么当地高粱叶是红迹斑斑？话说那个叫八八（后来当地人叫他重八、小八）的小男孩，两周岁时，还不会说话，他娘无论怎么教，就是嘴懒，不愿意学说话，可就是淘气、发废，发废在当地就是调皮捣蛋意思，但小八这孩子特别有心机，他娘给他留个小铁铲式发型，他撒泼非要给和尚学，将头发剃光，然后也跟慧明学习，念经，帮忙清扫灰尘。小八六岁的时候，就会念不少佛经，小八聪明，争强好胜，他与村里几个孩子玩耍，总愿意出风头，当将军，谁要是比他强，他千方百计让人家服他。一个早晨，慧明正在寺院里清扫，忽听的一声霹雳，从空中降下一条龙，盘踞在一行宫屋顶上，慧明甚感惊奇，便跑到那个屋子里，看见小八还在睡觉，小八翻身的时候，慧明出来看到龙不见了，便猜想莫非小八是真命天子？他惊愕了。朱小八七八岁时，与一群小伙伴经常玩耍，一次他们去地里拔草，当小伙伴干活有点累的时候，几个人便做起了游戏，朱小八经常充当老大，带领小伙伴冲啊杀啊，他们在地里玩得不亦乐乎！突然朱小八对伙伴们说：“我要是当了皇帝，那多好啊！”
有一个叫皮蛋的给朱小八翻白眼，说道：“你别做梦了，我当了皇帝你也做不了”朱小八一听就恼火了：“呸，咱俩打个赌，谁要是先坐在筐上谁就是皇帝”二人在其他伙伴的佐证下，做起了这种游戏，朱小八顺手从高粱杆上捋下一个高粱叶，拿在手中一边划拉一边向前冲去，朱小八捷足先登，皮蛋去抢筐时，被朱小八手中的高粱叶划拉了一下，没承想就把皮蛋杀死了，这可把朱小八吓坏了，突然间惹了这么大的杀人案，那几个小伙伴也被吓傻了，继而大呼：“杀人了——杀人——”，朱小八赶紧和他娘找主持商量应对计策，“阿弥陀佛”弘仪主持念着，“罪过，罪过”，朱陈氏在弘仪主持的默许下，从暗道离开了小白寺。一家子仨人最后逃跑了，后来才知道他们一家三口跑回了老家安徽钟离，小八为了糊口吃饭，从小就耳濡目染受到佛教的熏陶，便做了个游方僧人。当然这是后话。这个故事一直流传，因为朱元璋拿高粱叶杀人，在当地所种的高粱，其叶子的边都是红的，叶子上还有星星点点的红斑，据说那是血染的痕迹。当地人说扇东与扇西是什么意思？话说朱张氏躲进小白寺避难，可她那神奇的光（注：据说凡人是看不到的），在一个晚上映照天际，当朝一个神机妙算的军师意识到了，元朝将要有此妖孽灭掉，就发兵去追杀朱张氏，当兵来到小白寺时，突然，一探子来报：军师说那女妖孽已奔向山东，让他们赶快追赶。那个蒙古小队长便率领士兵向山东飞奔而去。大概过了两个时辰，那军师又说那女妖又跑向山西，那支骑兵折路向山西跑去。各位看官也许要笑了，这岂不是无稽之谈吗？且容我一一道来：在小白寺，朱陈氏因身体不舒，上午她在介扇墙东面晒太阳，下午便挪到介扇墙西面晒日头，那位军师所分析的是介扇墙东和介扇墙西，可他省略成“shandongshanxi",致使手下误以为山东和山西，在士兵一无所获的情况下，那位军师便被朝廷罢免了官职。农历的二月初六，我听说一个年逾古稀叫许公的老人，对小寺在民间的故事知道一些，便抽空前去了解，下面是我问他说的几个问题：问：听说你见过小白寺里的大石碑？答：恩！（他点了一下头，接着说）那时我才十六七岁，我家的地就在小白寺跟前，当我干活拾荒（方言：累）的时候，就上小白寺上面歇着，当时小白寺位于三村边缘，凡是地在小寺附近的庄稼人，常常积聚到小寺上面歇着。问：小寺当时是怎样的情景？答：当时小寺已成土圪墚子（俨然成了一片废墟，），人们在上面休息，那时我年纪最小，不过我上过高小，在土圪墚子上面，有一个掉了石脑袋的小白佛，还有一个大石碑，据说以前有两个镇物----一对石狮子，也不知道谁弄走了。老人说到这里，打了一下顿儿，我看出老人对流失的文物感到可惜。问：那个大石碑上面写着什么字呀？（我有点迫不及待，毕竟知道这方面内容的，听说只剩下他自己一人了。）。答：大石碑高差不多两米，上面写着繁体字：行龍寺記明朝萬曆十七年朱家莊朱善人重建问：为什么叫行龙寺呢？答：也不知过了多少代了，据上一辈人传说是朱洪武在此小白寺出生。问：你相信吗？答：那谁知道呀，反正是祖祖辈辈就这么流传下来的。在咱们这还流传朱洪武出生的故事呢。问：那为什么后来有朱家庄朱善人重建呢？答：听说那朱善人就是朱洪武的后代。问：你对历史人物籍贯有何看法？答：在民间故事搜集当中，有一些在历史上影响比较大的人物，他（或她）祖籍是南方，因种种原因，却在北方 出生，最后定居京城。因此，有的地方政府为了靠这些拉动内需，便认为这个历史人物具有唯一性，对于过程演变则采取了排他性。我采访过当代一个著名作家，在问及其籍贯是哪里时，人家只说我出生于京城，而他的长辈则表明祖籍是农村。对于这样的不同答案，应该兼容并蓄求同存异才是上策。有的当事人本着就高不就低的理念，坚持自己定居在哪里就是哪里，这种人往高处走，水往低处走自然现象，你就是祖宗也拿他（或她）没法，只好听之任之。对于古人的籍贯，本着其履历而逶迤陈述，故事或民间传说，有的不仅仅是参考所能遮掩，只能将其人生支点所发挥的作用一一进行阐释，一是一二是二，不能以偏概全。现在个人简历，要么只写祖籍，要么只写出生地，要么只写定居地或高就之地。其实这种记载显得干净利落，没有拖泥带水。而生活当中，拖泥带水恰恰真实地反映出了滚滚红尘中的起起伏伏坎坎坷坷。这是我最近的一次采访，至于小白寺的传说，我想到此应该结束了，随着当代社会发展日新月异，人们关注地方民间故事的人在逐渐绝迹，尤其小白寺的传说就是一个明证。作者：郝军，原名郝孟军，中国民间文艺家协会会员