太古时期后期政治权利斗争开始围绕到底是共主天下，还是家天下的理念展开了残酷的斗争。特别是舜囚尧，禹弑舜不良皇权斗争的开启，破坏了共主天下的良好政治生态局面，令世家大族们看清了权利游戏的根本，原来皇帝是可以轮流做的，只要干搞事情明天就到我家了，于是便有了后世5000年家天下的封建社会。估计一代圣君舜帝自己如何也怎么想不到自己晚年的一个对荆蛮民众教化的无心之举动，竟为自己有虞氏家族的后代僻出了一个避难之所。公元前1022 左右，在夏禹处心积虑的错窜下，舜帝以打着征服荆楚蛮苗名义带领当时华夏国精锐之师南下了，其实是舜帝得到消息称前皇室继承人丹朱和荆楚鄂地的三苗国势力走得很近，要知道丹朱的存在就是对舜帝皇权正统性一个挑战，如果丹朱将自己当面囚禁尧帝事情公布天下，则自己一手打造仁君圣帝完美形象可就白忙活了，再往坏处发展自己辛辛苦苦子孙后代营造的良好皇权道路也功亏一篑，为了避免夜场梦多舜帝干脆一不做二不休亲自御驾亲征。苦心终不负，骖鸾志！经过三年的千里追杀，尧帝继承人丹朱终于被舜帝和善于射箭的后羿国联手赶进了现湖北丹江口至房县一代的沼泽中被杀死。关于这一点《山海经·大荒南经》中：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之。”

和“舜伐三苗”的记载有，丹朱因救自己得力大将夸父误入大泽而死。丹朱战死后，其后裔由湖北向河南、湖南、河北、山东等地逃亡迁徙。由于这次大战舜帝赢了，历史向来都是由胜利者书写的，为了宣扬自己正统性，丹朱被舜帝的宣传机构描画成了“凶神”或主管灾祸的“邪神”，甚至有一支后代被称为“狸姓”，遇到灾荒之年朝廷还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。《国语·周语上》：“有神降于莘。”

惠王问内史过，内史过以为丹朱之神，请使太宰帅狸姓，奉牺牲粢盛往焉。韦昭注：“狸姓，丹朱之后也。”

尽管丹朱被处死了，但是丹朱影响力却在当时的汉江流域一带犹在。据称丹朱除了脾气暴躁一点外，在治国理政上的民众本领与舜不分上下，尤其是在治理田地和水患方面经验相当丰富，舜帝囚禁尧帝后，他为了保命便带领族人逃到了当时荆楚一带的丹江汉水流域一带，同时一起带来的还有中原文明先进的农耕技术，他不仅教授当地民众耕耘播种，兴修水利，发展农业，还把当时硬通货的黑科技烧陶制器，建偃筑城等技术也毫无保留教授给了当地诸侯国，使荆楚鄂地一带的政治、经济、文化得到了长足的发展。授人以鱼，不如授之以渔！通过前后数十年的治理使，当时生活在荆楚鄂地一代的人们素质得到了很大的提升，人无袖手，田无荒蒿，路人互让，长幼有序，以至于当得知丹朱战死后，三苗国的民众自发的不顾杀头的危险将其尸首敛收下葬，并为其吊丧，甚至有些年纪大的行动不便的老人甚至望着丹朱墓的方向哭泣流泪。正是因为这一幕，使舜帝感到了前所未有压力感，因为一向自我感觉良好舜帝认为自己德行才是天下第一的，那知丹朱的形象在三苗国民众心中竟然如此伟岸，比自己有过之而无不及。如此一来，一旦自己离开荆蛮之地，那些受了丹朱恩惠的三苗国诸侯们还有反叛可能，于是干脆一不做二不休，当即便决定常驻荆蛮之地，对那一些受过丹朱恩惠的诸侯和民众们进行强制的政治教育和洗脑工作。民间故事传说中变将这次舜帝南征三苗称之为“舜教三苗”。《吕氏春秋·召类》亦谓“舜却苗民, 更易其俗”,《淮南子·修务训》则将此事夸大为“ (舜)南征三苗, 道死苍梧”。有心插花花不开，无心栽柳柳成荫！舜帝没有想到自己也就是随口的这么一说，竟一下子在荆蛮鄂地折腾了三年，在远离华夏中央权利中心的这三年里，皇权已经被自己曾经最得力干将大禹牢牢掌控住了，就等着他开旋而归之时来一次血腥的宫廷夺权政变。熟料，大禹精心策划的宫廷政变计划却一不小心走漏风声，被舜帝的两个妻子娥皇女英知道了，两人立刻连夜逃出当时的皇都虞国，向南往荆蛮一带的鄂楚大地而去给舜帝通风报信了。公元前2026年，班师回朝路上舜帝走到九嶷山(现湖南宁远县）时，当得知自己为子孙后代苦心经营皇权之路却是为他人(大禹)作了嫁衣裳，当场急怒攻心暴毙而亡，他两个妻子娥皇女英也因为伤心过度在湘江河畔投河殉情，随舜帝一同长眠不醒。因为娥皇、女英二妃在湘江河畔的竹林下恸哭不止，滴滴清泪洒到竹上，留下了斑斑痕迹，后世为了纪念二妃忠贞，便将湘江河畔这种竹子取名称之为湘妃竹。晋张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”

任昉《述异记》曰：“湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然。”

就这样舜帝率领的虞国精锐之师和族人没有退路，便只好在当时荆楚之地湘江河畔就地栖息了下来，随后在和大禹族作战中败退到鄂楚之地融入三苗国族群当中。至此，曾经生活栖息在荆楚大地上的三苗国，有了三股皇道势力的加入，曾经在逐鹿之战中败退的蚩尤族旧部，在帝位争夺战中棋差一着的尧帝后裔丹朱一脉，以及为他人做嫁衣裳的舜帝一族。