郑卓道：“当然，您若是想现在退出也可以。虽然这样会让我很不痛快，可您毕竟是秦国的使者。我这雷虽然劈不死您，但挨得多了，还是容易留下病根，弄不好就得卧床几月不起。这事若是传扬出去，天下人还以为我赵国不懂得待客的礼数呢。”

方源笑道：“这不正合了您的意？您不是一直很觊觎我雄辩的名声，打算借我成名吗？我今日给你这个机会，但倘若你拿不走，可就莫要怪罪天下人将你视为笑柄了。”

郑卓闻言眼睛一眯，他没想到方源挨了一雷还能如此硬气。

往常与他辩论的人，在承受一次雷击之后，要么心生畏惧导致不敢多做言语，要么陡然暴怒口不择言。

而方源竟然能如此冷静，甚至还有余力来挑衅他。

这让自诩赵国第一辩士的郑卓心有不悦。

而且，正如方源说的那样，他的确对于方源雄辩的盛名觊觎已久。

他的名家修为已经处于瓶颈期很久了，如果要想再做突破，就必须在辩论中击败一位能言善辩的饱学之士。

而方源，恰好就符合这个条件。

如果能把方源踩在脚下，那他便可以百尺竿头更进一步，成就五行博士之位。

等到那个时候，他就不必屈身于邵离的手下做一小小食客，而是能够在诸国之中博取高位。

郑卓凝视方源，心中贪念无限膨胀。

既然你找死，那就别怪我郑卓不客气了！

他缓缓念道：“方先生身为儒生，本不该与我辩驳白马非马的论题。”

方源问道：“此话怎讲？”

郑卓笑道：“因为贵派祖师孔子也是白马非马的忠实拥趸。”

方源冷道：“真乃笑话！郑先生乃是名家离坚白派传人，贵派祖师公孙龙子提出白马论时，孔圣早已归墟，他怎么可能赞同白马非马的理论呢？”

郑卓听到方源的话，心中一顿窃喜。

这小子，果然中计了！

他不慌不忙的说道：“当年楚王曾带着神器繁弱之弓与忘归之箭，前往楚国的云梦泽射杀蛟龙等奇珍异兽。但打猎过程中，却不慎把弓弄丢了。随从们想要去把神器找回来，但却被楚王阻止了。楚王说：‘楚国的王丢了弓，也是楚国的人拾到的，又何必多此一举呢？’

贵派的孔子听说这件事后，评论道：‘楚王这么做，看似是仁义之举，但说的话却不到位！直接说人丢了弓，人拾到就是了，何必非要限定是楚国人呢？’

这么看来，孔子也是认同要把‘楚人’与‘人’区别开来的！现在您身为儒生，日夜学习儒家的道理，钻研孔子的思想。但却偏偏要来反对我的白马之论，这岂不是离经叛道、背离祖师的教诲吗？”

方源刚想张口解释，然而郑卓却不给他还嘴的机会，他继续说道。

“当然，方先生可能会说，您虽然是儒生，但却兼取百家学说。就像您在魏王面前陈述的那样，天下的道理，只要是正确的，您都会不惜一切的去学习。

也正是因为您不拘泥于一家之言，所以才能得到墨子的认可，获得墨守的能力，从而在魏国的威胁下保全秦国。

可您现在为了逞口舌之能，便不分是非黑白，硬要反对我名家的白马之辩，这岂不是背离了您追求天下真理的初心？”

郑卓一语既出，天空立刻凝为一片墨色，闪电交错齐鸣，接连不断的轰击在方源的身上。

郑卓望着方源那副浑身焦黑，不复往日风度的惨相，情不自禁地笑出声来。

“如何？方先生还想硬撑吗？”

方源咬着牙闭上眼，沉默了片刻，试图平复下身上的剧烈痛感。

随后，他淡淡问道：“你说完了没有？”

郑卓被他问的一愣：“说、说完了。”

“既然说完了，那就轮到我了。”

方源深吸一口气，猛地睁开眼：“我的回合！”

郑卓被他气势所慑，情不自禁地后退一步：“你、你想干什么？”

方源朗声道：“诚如您方才所说，我虽是儒生，但向来兼学百家学说。您方才提到了楚王失弓的故事，其实除了我派先贤孔圣之外，道家先师老子也曾对此事做过评价。

老子听说孔子对于楚王失弓的评价后，点评道：‘不应该说楚人失弓，楚人得之。也不应该说人失弓，人得之。而应该把人给去掉，直接说失弓，得之。’敢问郑先生，老子话语中的含义，您听懂了吗？”

郑卓刚想回答没听懂，忽然抬头看见天边一道闪电正在酝酿。

这吓得他赶忙改口道：“听懂了。”

方源笑问：“那请问您听懂了什么？”

“我……”郑卓头冒冷汗：“贵派先贤孔子认为楚人与人不同，而老子认为楚人、人其实都有局限性，因为弓不仅可以被人捡走，也可以被动物叼走，所以此处应该隐去不做表述。”

郑卓此言一出，立马引来晴空霹雳。

只不过，他引来的并不是一道，而是三道。

三道闪电齐声而下，将他电的连连哀嚎。

方源笑道：“您果然没有理解其中含义。您说我反对白马之辩，便是反对孔子，这是巧言令色的诡辩之法。

您只注意到孔子将楚人与人分别开来，却没有注意到孔子这句话的重点，其实是注重万民平等。他赞赏楚王的仁慈之举，但却又不满楚王的仁慈仅限于楚国人民，所以才有了那句评论。

至于老子，他的思想则更为超脱一些。他之所以要求将人字去掉，是因为他认为天地之间，不止万民平等，就连万事万物也是平等的。楚王应该不止将他的仁慈推广到万民之间，还应该播撒到万物之间。

孔子认为万民平等，老子认为万物平等。两位先贤持有这样的立场，您居然还认为他二人会赞成您的白马非马，认为他们会觉得白马与其他马有所不同，这难道不是滑天下之大稽吗！”

方源言毕，天空电闪雷鸣，水桶般的紫电倾盆而下，几乎将郑卓笼罩其中。

雷声几乎将郑卓的哀嚎完全掩盖，但方源可不打算就此罢休。

他等到雷声停止，又朝着郑卓发问。

“贵派祖师公孙龙子之所以提出白马之辩，他的目的是什么，您还记得吗？”

郑卓浑身皲裂焦黑，满头满脑皆是带血的伤口。

他本不想回答方源，可看见天空中凝聚不散的云团，却只能硬着头皮回道。

“公孙龙子，疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。”

（公孙龙子痛恨当时事物名称与实际相脱离的混乱现象。鉴于君主根据成见“取士”而名不符实的“守白”之论。他主张根据才能有专长而选择人才，所以假借事物来作比喻说明，与“守白”的偏见抗辩，提出了“白马非马”的命题。）

方源又问：“那敢问郑先生，公孙龙子所痛恨的‘守白’理论，应该怎么解释。”

郑卓浑身发抖，颤颤巍巍的说道：“所谓守白，包含了道家‘知黑守白’的观点，即明知道一件事情是错误的，也不特意去纠正它，而是自己心里清楚就行了。

当时的君主招揽人才，明明招揽的人才擅长治理内政，君主却因为听说他勇武过人，就派他去前线作战。明明人才有领兵的才能，君王却因为他是儒家出身，所以就派他去著书立传。

这样任用人才，他们得到的官职与能力不相符，就是所谓的名与实不能统一。我派祖师公孙龙子所反对，正是这样名不副实的情况。”