在这患得患失间，更多人觉得很是失望。

　　这小子真是太能说了。

　　虽然张斐被放出来，但他们都认为事情并未到此结束，所以之前不少人都非常期待这一课。

　　因为这个法制之法和三纲五常的矛盾，那真是肉眼可见的，里面就是不平等关系，而且符合统治者的利益，你偏偏要平等。

　　在他们看来，这就没法去解释。

　　可不曾想，张斐竟然将法制之法解释为三纲五常的保护者。

　　明知道他这是要削弱礼教，甚至可以说是在颠覆礼教，因为根据法制之法，礼法是剥离了，但你可以反对，真不能说他是错的。

　　“那...那你倒是具体说说，这德主法辅下的君为臣纲。”

　　只听那人群中突然有人开口说话，但却有些躲躲闪闪。

　　赵顼只是微微一瞟，虽未看到是谁说得，但却是笑而不语。

　　而大臣与学生们倒是不在意谁说得，而是期待地看向张斐。

　　“具体我可就不知道了。”

　　张斐摇摇头，道：“首先，虽然我现在是官员，但并不是那种能够与官家坐在一起论国事的大臣；其次，在我打官司的生涯中，也并没有遇到君臣矛盾，我也不太懂这些。”

　　蒋之奇立刻道：“既然你什么都不知晓，那你又在此说什么。”

　　“上课之前，我就解释过这堂课的原因，那是因为我的法制之法引发了歧义，甚至连累到这些学生们，不得不解释清楚。”

　　说着，张斐又看向学生们，“现在你们应该非常清楚，法制之法与三纲五常的关系了吧。”

　　学生们先是点点头，但旋即又摇摇头。

　　听是肯定听明白了，但他们还是希望张斐再多讲讲，总感觉还是零零散散，有些东西就没有进脑。

　　为什么一说到法制之法，他们的脑子就开始转不过来，其中一个重要原因，就是自秦灭亡之后，儒家思想统一天下，任何关系逻辑，都是以家庭为基础单位，是没有个人的。

　　故此他们思考问题时，容易忽略个人，第一反应就是家。

　　这也是为什么张斐上课，时不时就要问他们一句，法制之法的理念，就是在提醒他们这一点。

　　“好吧！”

　　张斐无奈地叹了口气，“我们再来总结一下吧！我问你们，为什么法制之法引发这么大的歧义？”

　　蔡卞言道：“学生以为最根本原因，还是法制之法强调捍卫个人权益。”

　　“不错。”

　　张斐点点头，“这就是最根本的原因所在。但是他们忽略了什么？”

　　上官均道：“忽略了家庭和国家皆是一个个人所组成的。”

　　“看来你们都有认真在听课。”

　　张斐又回到木板前，“那我们就再以夫妻为例。董仲舒将君臣、夫妻、父子的关系喻为什么？”

　　“阴阳。”

　　“对，一阴一阳。”

　　张斐在木板上画上一个太极图，一边涂上黑色，中间留小空白，写上“夫”，另一边则是直接写上“妻”，道：“在德主刑辅下，这个关系是怎么规定的？”

　　大家又蒙了。

　　你换个图，他们又不太懂得表述了。

　　张斐继续言道：“听清楚了，在德主刑辅下，这是一个空与实的关系，妻为空，夫为实，也就是说，丈夫可以往妻子这边溢入，这片空白，也就是为丈夫留的。

　　正如我们方才所讨论的那样，夫妻之间要想和谐，总要有一方退让，这一山不容二虎，干脆就确定哪一方应该退让。有没有道理？”

　　学生们点点头。

　　“是有道理的。”

　　张斐点点头，又道：“故此在德主法辅的情况，也是这么规定的，因为这就是一个约定俗成。那么在德主法辅下，丈夫能不能往妻子这边溢入？”

　　“不能。”

　　叶祖恰非常坚定地说道。

　　张斐笑道：“你是要砌一道墙挡住他吗？大家就老死不相往来。”

　　“......？”

　　老死不相往来，这还是夫妻吗？

　　张斐笑道：“这一边是空的，一边是实的，二者又交织在一起，且生活中又难免会有波折，摇摇晃晃，必然会出现溢入的情况。但二者的区别是在于溢入后的处理方式。

　　在德主刑辅下，溢入就溢入，只要别溢满就行，就是说别太过分了，导致在不同的家庭，这溢入程度也是不同的。

　　如王学士、司马学士，他们家里，就不太会出现溢入的情况。”

　　王安石、司马光顿时不爽地看向张斐。

　　这家庭的事，你拿我们做什么例。

　　张斐又道：“但是在德主法辅下，由于有捍卫个人正当权益的理念，故此一旦妻子权益受到伤害，法就可能会介入，介入的目的是什么呢？”

　　“恢复原样。”

蔡卞言道。

　　“不错。”

　　张斐点点头，道：“就是用强制手段，让溢入的部分退回去，继续保持原有的样子。那么由此可见，法制之法的入罪标准是什么？”

　　“侵犯个人正当权益。”

　　“对。这一点是不能变得，因为这是法制之法的理念所在。”

　　“但是出罪标准呢？”

　　“三纲五常。”

　　“就是要参考三纲五常，更直白的说，就是以个人权益作为入罪原则，以家国权益作为出罪的依据，而这恰恰就是出现歧义最大的原因。”

　　张斐解释道：“他们只是看到法制之法改变了入罪原则，确实是改变了，但是他们忽略了法制之法出罪依据。你们认为二者相比，孰优孰劣？”

　　蔡卞道：“德主法辅。”

　　“当然。”

　　张斐非常肯定地说道：“其实他们也都懂得这个道理，因为这与一个政治理念非常像似？”

　　政治理念？

　　大家不禁都沉眉思考起来。

　　张斐笑问道：“有没有想到？”

　　富弼突然道：“与民争利。”

　　“不错。”

　　张斐点点头道：“就是与民争利，这家是如此，国亦是如此，纵观历史那些亡国的情况，都是因为不断溢入，不断的侵占百姓的利益，导致民不聊生，最终结果就是家破人亡，这是一个没有赢家的游戏，君主、国主、百姓全都完了。反对与民争利，就是希望达到一个平衡状态。”

　　说着，他看向司马光道：“司马学士，我说得有道理吗？”

　　司马光直点头，“你说得很有道理。”

　　张斐又言道：“但很有趣的是，说这话的人跟告我的，都是同一拨人，司马学士认为他们是故意的，还是故意得。”

　　学生们都笑了。

　　司马光则是隐隐瞪他一眼，原来你小子是在害我啊！

　　张斐又问道：“你们知道论语中，有哪句话出现过两次吗？”

　　上官均立刻答道：“己所不欲，勿施于人。”

　　张斐点点头：“好像是这句哦。”

　　上官均憨厚地笑了起来。

　　“你笑什么？”

　　张斐问道。

　　他不说还好，他这一说，笑声更甚。

　　不但学生们笑了，富弼、王安石都笑了，就连赵顼、曹太后都笑了。

　　张斐无奈道：“你们别想岔了，我要说的是，法制之法就是希望尽量可能的确保己所不欲，勿施于人，因为这天外有天，人外有人。”

　　话音刚落，就听到一人问道：“那你又如何看待新政？”

　　“关于这一点，上堂课就已经说过。”

　　张斐道：“我这里再借用这一个阴阳图解释一下。如司马学士的观点，就是强调尽量保持一个平衡的状态。但是在德主刑辅下，司马学士的观点是不是对的？”

　　学生们点点头。

　　“德主刑辅哦？”

张斐问道。

　　学生们眨了眨眼，旋即又摇摇头。

　　“在想什么，当然是对的，只是说这是被允许的。”

张斐又问道：“但这是不是王学士的观点？”

　　大家又摇摇头。

　　“那王学士的观点是什么呢？”

　　张斐又在边上画了个很大的圈，“这就是王学士的观点。”

　　王安石抚须哈哈笑道：“很形象，很对。”

　　这个圈看得忒也爽了。

　　文彦博就问道：“画得倒是好，那能不能做到呢？”

　　张斐道：“不知文公问得是王学士能不能做到，还是这个圈能不能变这么大？”

　　文彦博稍稍一愣，“都问。”

　　张斐答道：“王学士能不能做到，这我不知道，我这么年轻，不太懂政治，我是讲的是法律，但是圈能不能变这么大，我个人认为是可以的。”

　　司马光问道：“此话怎讲？”

　　张斐回答道：“因为我发现秦汉时期的亩产量是不如我朝的。”

　　司马光道：“那只是因为稻种和工具的改良。”

　　“那这圈是不是变大了？”

张斐问道。

　　司马光道：“但这跟变法没有关系。”

　　张斐道：“这我也不清楚，但是王学士有句话可以这么解释的，就是欲富天下，则资之天地。”

　　王安石立刻道：“什么叫做可以这么解释，我就是这意思。”

　　张斐道：“我不太清楚，故此我不敢说得太绝对，但是很多人并不这么认为。”

　　王安石哼道：“正如你所言，他们要是反对与民争利，为何又要反对法制之法？”

　　张斐问道：“如此说来，王学士支持法制之法的？”

　　王安石道：“我当然支持，新政可不是要与民争利，我怕什么。”

　　“是啊！怕什么？”

　　张斐点点头。

　　教室里面是一片寂静。

　　张斐目光一扫，道：“这气氛好像有些尴尬，行吧，那这堂课就到这里吧。”