虽然相比鳌山卫城南土地庙的破损不堪，崂山上清宫的建筑就宏伟壮观了。琉璃瓦的屋顶飞檐斗拱、气势宏伟，内部曾经雕梁画栋，现在虽然彩绘剥落，但是却依然能够遮风挡雨。

七檩九架的木质结构，不知道用的是什么木材，峁榫拼接，走进大门，来到大殿之中，巍然而立的重檐九脊顶的庞大建筑，斗拱交错，黄瓦盖顶，像是一座金銮殿，只是年久失修，彩绘斑驳陆离，大殿三清神像庄严肃穆。

身体粗壮阔口隆鼻环眼横须的白额虎，手柱着九环大砍刀，对着跟来的十五个脚力，大声喊道：“原本在半道歇息的时候，准备让你们都回去，可是当下时局不好，动乱不堪，你们回家也是吃住艰难，吃喝不继。你们要是加入咱们山寨，山寨虽然不是很富裕，只要你们愿意留下，有吃的有喝的都不会饿着你们，这里离鳌山卫六七十里路远，官府管不着，有钱人欺负不着，卫所百户千户和狗腿子家丁找不着，吃饭咱抢来啥就吃啥，住的在这上清宫大殿里，三清老爷保佑咱们都出门顺利，会山寨安康！”

一段话说的这十五个人都是三分迷糊五分癔症，再加二分提心吊胆。

等一会没有人吭声，没有人表示回家也没有人答应留下。

大当家白额虎又一次高声喊道：“在浮山所你要交籽粒粮，种百户、千户家的土地，要交七成地租；在崂山种地随便你种，收下来粮食自己吃，一粒粮食都不交，没有苛捐杂税，只要勤快干活，好好练武艺，没有人欺负和剥削，各位不回去啦就让老秀才安排安排，有饭吃有钱赚有房住不受人欺负。”

这几句话让所有的人都心动了，包括老林老汉林山子和黄二柱子，这简直就是世外桃源，人人梦想的世界呀。

后边走来一个高瘦的老人，六十以上年纪，一身破烂不堪的长衫，不一样颜色的补丁双肩双肘还有长衫下摆，长衫本来颜色看不清楚，现在花里胡哨的补丁好多都摞起来了，头上的花白头发挽起，用一块布包起来，没有见簪子，但是，这是秀才的专业服饰，戴头巾的秀才老爷。

老秀才很随意地弹一下长衫下摆，双手打拱，微微弯一下腰，微微点一下头，照着十几个人罗圈绕过，开口笑道：“各位乡贤，老朽不才，在山寨已近两载，蒙大头领照顾，三清老爷保佑，众位兄弟抬举，让我负责山寨钱粮，各位随我来。”

新入伙的十五人，愿意不愿意都没有人走，也可能是害怕走不出去。这一条很关键，一般不进山可以随便走，只要你见过山寨里人的面相，更不说知道山寨的居住空间的位置，很难让你再自由离开。

老林老汉被安排去种菜浇水，小林山子被安排去和三个人一起，到附近树林捡拾树枝干柴；还有三个人没有安排的时候，黄二柱子猛然想起这年代识字率极低，赶紧也学着刚才老秀才那样打拱作揖，弯腰不少于三十度，笑着看向老秀才说道：“先生在上，弟子我蒙学多年，随没有进学，诸子百家不通，三百千确实都认得出来，请先生多多指教。”

老秀才一听很是高兴，“山寨之中，只有我拿得起笔杆，不想今天，有后来人了。”

在四百多年前的大明朝，学生学习三百千后，就认识了不少文字了，三字经、百家姓、千字文总共要认识几千文字，再继续就要学习所谓的四书五经了。

四书”与“五经”之合称。四书之名始于南宋朱熹，五经之名则早始于汉武帝之时。向为历代儒学子首要研学之书经。其中四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

《春秋》盖由微言大义，故常与其注书《左氏传》《公羊传》《谷梁传》等合集。

继续学习就是礼、乐、射、御、书、数的君子六艺。

礼、乐、射、御、书、数中第一的礼：就是礼节，包括对思想和行为的共同规范，似今日德育教育。“礼”可以分为“五礼”，分别为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

第二种六艺是乐：主要是指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。在我国古代，这三样东西是不分家的，都是用于贵族阶级的祭祀或者享乐。

第三种六艺是射：指射箭。在我国古代又有“五射”之说，分别为：“白矢、参连、剡注（音同“掩”）、襄尺、井仪”，分别代表弓箭手的五个境界。

第四种六艺御：指驾驭，主要指的是驾驭马匹，在军事中也包括战车或其他武器。“御”同样有“五御”之说，分别为：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

第五种六艺之一书：指书法，包括认字、书写、作文、解译。而从整个学习过程来说，又分为“六书”，分别为：“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

第六种六艺数：指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”

即技术、方法、技巧而已。

自朱熹自下所有孔府门人，六艺精通者极少。

老秀才引领着黄二柱子，沿着上清宫周围慢慢走着，说着上清宫的由来，讲述自己考试秀才的不易，又高兴解说着道教三清的名字和道场。猛然老秀才问道：“二柱子我问你一下，你叫啥名字？”

“先生好，在下祖上姓黄，小名二柱子，还没有名字。”

按照后世电视剧里的情节，按照秀才等读书人的习惯，有着近六十年后世人生经历，四十多年农民工生涯的黄二柱子，来到屋檐下，自然低头躬身、笑脸相迎、小心侍候。

“在山寨中有没有名字一样，好多都不用自己的名字，以后跟我读书，你就是二柱子好了。”

老秀才到大殿看了三清塑像，又到自己住的地方，让黄二柱子写几个字看看，黄二柱子在杂乱放着许多线装旧版木刻印刷的书籍！

老秀才有一点累了，让黄二柱子自己去道观四处看看，不能跑太远在山寨里边随便转都没有问题，只要不让山沟外边放哨的认为是准备逃跑就行。

黄二柱子自己真的认为，要学习一下道教的文化，毕竟道教是中国的国教，本土自生的宗教信仰流派。

特别是作为农民工讨薪却丢了性命，更是莫名其妙来到大明朝，由快六十岁的农民工变为十五岁的军余。

你可以不知道释迦牟尼是怎么由王子变为逃犯，创建佛教！怎么后来佛教被印度教和伊斯兰教赶出印度；也不必知道是哪位大神，他为什么坚决反对人们食用死去的家畜，不允许食用任何家畜的内脏和血液制品，不允许食用偶蹄类家畜如猪、毛驴、马等动物的肉，而且七天必须洗一次澡。也不需要知道降生在佰利恒的马槽里的私生子，被犹大出卖钉死在十字架上的原因和发生的一切，包括他们自己说的、自己证明的各种现象；作为一个中华民族的优秀后代，最少你要知道老子一气化三清是哪三清，有时间看看道德经，能知道到处都是的“上善若水，厚德载物”这个成语的出处和内涵！

道教三清，道教用语。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

元始天尊，又名“玉清元始天尊”。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但在历史上的出现记载却比太上老君要晚。

元始天尊是道教上清派信奉的最高神。上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。这是道教上清派的观点。如《真灵位业图》此类神谱只是上清派一家之言。

“元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝是其后裔。

元始天王位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

第二位是灵宝天尊 ，原称"上清高圣太上玉晨元皇大道君"。齐梁高道陶弘景编定的《真灵 位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，后来才称为灵宝天尊或灵宝君 。

道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

第三位三清是道德天尊 ，即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。

原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际(58-88)，益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”

将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时(126-144)张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。