黄二柱子在上清宫土匪山寨的生活，开始了！

晚上住的是大通铺，靠墙用木板打造的一长排床铺，连在一起睡觉也在一起，以前二十几个山寨喽啰山寨老大白额虎和钱粮师爷老秀才，特殊情况有单独的房子居住，其余都是住宿在一起。

早上天不亮，估计距离天明还有一个多小时，山寨功夫较好的架梁银枪太保徐大个子，就吆喝大家一起去练武术了。

上清宫大殿前的平地上，三十几个人中，像年纪大了的老秀才、林老汉起来后扭扭腰摔摔手，围着大殿转转看看，其余二十几个人，有拿长矛的，有用竹子和木棒的，跟着山寨架梁银枪太保徐大个子学习长枪术。

枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵，後汉已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。因为长矛使用不便，晋代开始逐渐流行用枪，当时所用的青铜矛头，体制也较以前略小，已与後世的铁枪头相类了。唐代善枪者甚多，《五代史·王彦章传》说：“彦章为人饶勇有力，能跣足履棘行百步，持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪。宋代以後，矛在基本上就被枪所代替了。

徐大个子带领喽啰们训练的是江湖上流传下来的追魂十三枪，套路中有十三种枪法，故名为十三枪。擅长于刺，挑，劈，扎的反复运用。十三枪同时也是武士在比武场上的较量兵器。历史上就有岳飞枪挑小梁王的英雄事迹。常见的动作有，拦拿扎，刺枪，云枪，绞枪，点枪。

拦枪、拿枪、扎枪、刺枪，云枪，绞枪，点枪是追魂十三枪的主要特点；其结构完整，框架独特，其中扎枪的动作有十三式，故名十三枪。枪在武术器械中属长器械，在古代兵器中被誉为“百兵之王”。枪是诸兵器中较难练的一种器械，特别是练入妙境极难。

练武之人常说“年刀，月棍，一辈子枪”，说明了练枪的难度。

舞枪弄棒一个多小时，天大亮了，老秀才及时来到大殿前的平地前，站到大殿的台阶上，安排今天白天到晚上上清宫山沟外边的明暗两路岗哨，两班倒换一轮两个时辰，下班接上班，下班不到上班不许走；两路下山采买探路的探马梁，其余昨天干啥今天继续。

最后来一句：“所有人都要用心干活，一会我要安排人督查，干不好家法侍候。二柱子，我这里有急事，跟我走。”

开始，黄二柱子以为要自己给老秀才做督查，到老秀才住的地方才知道，是让他写字的。

“来来来，二柱子，写几个字我看看。”

写毛笔字黄二柱子还能凑合，写不好；想写出来大明朝严嵩、董其昌那样的毛笔字不能够，但是，六十年代出生的黄二柱子，还真正地练过几年毛笔字，写过十年大字报，大小字都写过，写不老好不怯场。

老秀才拿出一张宣纸，一块徽墨，一只湖笔，一只歙砚。

“来来，二柱子，认得这几样东西吗？”

“认识呀，笔墨纸砚，文房四宝呀？”

“哈哈哈，年轻人，肤浅了，我这是宣纸、徽墨、湖笔、歙砚！真正的文房四宝。”

精神旺盛，谈性上头、滔滔不绝地讲起文房四宝的由来、产地、质地、配套设施等等等等！

文房四宝是旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的统称。文房谓书房，北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。”

《辞海》说法的模糊之处在于：“一名《文房四宝谱》”的作者是谁？是另有他人？还是苏易简（958—997年）本人？如果是苏本人，那么“文房四宝”一辞就当是苏易简提出的。但像《丛书集成》等收录苏易简著作的各种文献中，皆以《文房四谱》为书名，而未见注明《文房四宝谱》作者为苏易简者。

也就是说，“文房四宝”一辞与苏易简的著作名称，并无直接的原词转用关系。苏易简不是“文房四宝”一辞的直接发明者，这在《四库全书总目提要》中为苏易简《文房四谱》一书做提要时有所记载：“《宋史》本传但称文房四谱，与此本同。尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》，又有《续文房四宝谱》。考洪迈《歙砚说跋》，称揭苏氏文房谱於四宝堂，当由是而俗呼四宝，因增入书名，后来病其不雅，又改题耳。”

《四库》提到的洪迈（1123-1202年）和尤袤（1127-1194年）生卒年代相近，但都晚于苏易简，二者与“文房四宝”一辞似乎都有关系。其中《四库》在为洪迈题跋《歙砚说》等书目的提要中，更详细地谈到了上述“揭苏氏文房谱於四宝堂”的人，是洪迈的哥哥洪适（1117-1184年）。

换言之，《四库》是说苏易简原著《文房四谱》本无他名，是因为洪适曾经把它揭示于徽州的四宝堂，才有人用“四宝”这种俗称称它为《文房四宝谱》的。因此，同为一个时期的尤袤在做《遂初堂书目》时，这才把俗称的《文房四宝谱》等收录了进来，也未可知。然而问题到这里并没有解决，因为实际上，在比洪适早出生一百多年的苏易简生活的北宋时期，社会上已在普遍使用“文房四宝”一辞了。

如诗人梅尧臣（1002—1060年）早就写有“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予”的诗句。

由此可见，“文房四宝”一辞的来源，尽管与苏易简著作名称没有直接关系，《四库》所记得名于洪适的说法也经不起年代差的考实，但至少在北宋时期，社会上已广泛使用了这一词汇，当无问题。

到再晚一些的南宋初年，陆游（1125—1210年），甚至还把“文房四宝”叫做“文房四士”：“水复山重客到稀，文房四士独相依”。但是不知为什么，被陆游入题入诗、称之颂之的“文房四士”一辞，却没有像“文房四宝”那样流行并流传下来。这大概与后者出现和使用的年代较早，更传神地表达了纸、墨、笔、砚在书房中的地位，已被社会广泛接受的缘故有关。笔、墨、纸、砚在宋代已成为书房中最重要的书写绘画用具，有考古学上发现也可作证。如在福建省福州市茶园山发现的南宋许峻墓中，就发现了整套“文房四宝”用品被随葬的现象。

再如河北张家口辽代张文藻家族壁画墓的壁画中，也有不止一幅迄今所见最早将笔、墨、纸、砚同绘于一处的“文房四宝”图画。其中7号墓“童嬉图”壁画中，有四童子藏于后面嬉戏的柜子，发掘者认为是食盒，但有研究者认为，应当是文房用具，可放置纸张、画轴、书札等。

这幅画的墓主人张文藻卒于辽代咸雍十年（1074年），与苏易简、梅尧臣等人生活的年代甚为相近。这些无不说明，如果笔、墨、纸、砚不是经历时代的积淀，逐步形成了广泛的社会实用基础，那么“文房四宝”一辞是不会在宋代终成专门用语的。说起来，“文房四宝”中的“四宝”谱系还有据可考，但作为书写、读书等专用处所的“文房”的起源，却实难考实得多。

像唐代杜牧《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀诗》中所言“彤弓随武库，金印逐文房”，已是我们迄今能看到的比较早的“文房”用辞了。因此说“文房”一辞于唐代就已出现，或者还可能更早一些到南北朝时期，当不至于引起太大异议。

在破桌子前站着，已近腰酸背痛腿抽筋的黄二柱子，看老秀才讲地惊心动魄、口干舌燥、嘴角白沫、摇头晃脑，赶紧去把烧茶的东西准备齐全。

老秀才谈兴正浓，接过茶盏，一口喝干，放下茶盏，道：“再来一盏。”

老秀才连喝三盏茶水，接着说道：“上边是说文房四宝的名称由来，文房四宝的地道产地和传统特色更必须明白。

历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙县）、宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州）。元代以后，湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰。

先说说文房四宝第一宝宣纸，纸是古代伟大发明，世上纸的品种虽然以千万计，但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，有“纸寿千年”的声誉。

文房四宝中的毛笔在春秋战国时期开始，都已经制作和使用书写了。那时笔的名称繁多：吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国叫“笔”。

秦始皇统一全国以后，“笔”就成了定名，一直沿用至今。传说，我们所用的毛笔是由战国时期的秦国大将蒙恬发明的。公元前223年，秦国大将蒙括带领兵马在中山地区与楚国交战，需要写战报，发明了毛笔。

墨是文房四宝之一，根据记载墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。经过这段漫长的历程，至汉代，终于开始出现了人工墨品。这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”

愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山古松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成形的过程。墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成，圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。内置墨剂，合紧锤砸成品。款识大多刻于侧面，以便于重复使用墨模时，容易更换。墨的外表形式多样，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。

砚，也称“砚台”，被古人誉为“文房四宝之首”。最著名的是广东肇庆的端砚、安徽的歙砚、甘肃的洮砚，山东鲁砚、江西龙尾砚、山西澄泥砚。

砚台的讲究是：质地细腻、润泽净纯、晶莹平滑、纹理色秀、易发墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有带，有的有星，大约产于有山近水之地为佳。如端砚之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。虽同出一地，其石质也有所不同，如有青花、天青者、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹金星、罗纹、眉子、红丝、燕子、紫金石、龟石、等。石佳还须工精，砚台的雕工制作早已形成了一门艺术，从取石、就料、开型、出槽、磨平，雕花等都可运其匠心。有的精品砚已不实用，以其名贵只能作古董观赏、珍藏，而舍不得濡水发墨了。砚的名贵，有以石质贵者，有以制作贵者，有以名人用而贵者等等。

砚需常洗，不得与沾染，每发墨必须砚净水新。墨锭则愈古旧愈好，因时间愈久其胶自然消解，但水不能储旧，而必须加新。如恐沾油，洗时可用莲蓬或旧茶叶刷涤。加水以微温为好，切勿以滚水加之，以防爆裂。所以不但应懂得用砚，还应会养砚。